Czym były Cnota i Fortuna według Niccolo Machiavellego?

koncepcje cnota oraz Fortuna są prawdopodobnie kluczem do zrozumienia filozofii politycznej Niccolò Machiavellego. Chociaż na pierwszy rzut oka cnota wydaje się bezpośrednim tłumaczeniem angielskiego słowa „cnota”, Machiavelli definiuje je jako bardzo odrębny zestaw cech, które muszą posiadać wszyscy przywódcy, aby skutecznie rządzić.

Cnota jest ważna, ponieważ może zwalczyć zagrożenie Fortuna. Ponownie, Fortuna nie oznaczała po prostu „fortuny” w renesansie. Większość współczesnych Machiavellemu definiowała Fortunę jako kapryśną, ale w większości łagodną boginię fortuny. Jednak Machiavelli zrywa z tradycją i opisuje Fortunę w kategoriach głęboko negatywnych jako niszczycielską rzekę odpowiedzialną za ludzkie nieszczęścia. Powoduje klęski żywiołowe i sieje spustoszenie na chybił trafił. Tylko przywódcy, którzy praktykują makiaweliczne cnoty, mogą mieć jakąkolwiek nadzieję na oparcie się jej.

Niccolò Machiavelli: Krótka biografia

Nie wiemy zbyt wiele o życie Machiavellego zanim wstąpił do służby publicznej. Urodził się 3 maja 1469 roku we Florencji i prawdopodobnie tam uczęszczał na uniwersytet. Otrzymałby typowe XV-wieczne wykształcenie z przedmiotów takich jak łacina, greka i filozofia.

W 1498 roku Machiavelli został mianowany drugim kanclerzem Republika Florencji . Była to zajęta rola dyplomatyczna, która wiązała się z wieloma podróżami po Włoszech i Francji. Zachowało się wiele listów i depesz Machiavellego z tego okresu. Ujawniają człowieka, który doskonale rozumie instytucje polityczne i jak postępować z ludźmi u władzy.

W 1512 r wpływowa rodzina Medici odzyskanie władzy we Florencji. Machiavelli został niesłusznie oskarżony o spiskowanie przeciwko Medyceuszom iw 1513 roku był więziony i torturowany przez kilka tygodni. Po tej męce Machiavelli udał się na emeryturę do swojej farmy na obrzeżach Florencji i poświęcił się twórczości literackiej.

Najbardziej znanym z jego dzieł jest Książę . Machiavelli napisał ją w 1513 r., ale została opublikowana dopiero pośmiertnie w 1532 r. Została pomyślana jako podręcznik dla władców i została napisana dość szybko przez Machiavellego w celu pozyskania przychylności Medyceuszy (pierwotnie była dedykowana Giuliano de'Medici ). Książę jest najbardziej znany ze swojego poglądu na moralność i przekonania Machiavellego, że każdy, kto posiada władzę, ma prawo do rozkazywania, niezależnie od tego, czy jest uważany za moralnie dobry, czy nie. Jak opisuje to jedno ze źródeł, Machiavelli argumentuje, że „jedynym prawdziwym zmartwieniem władcy politycznego jest zdobycie i utrzymanie władzy”.

Jak również Książę , Machiavelli pisał dramaty, szkice i poezję. Wyprodukował także obszerną historię pt Dyskursy na temat dziesięciu ksiąg Tytusa Liwiusza który zaczął pisać około 1514 roku i prawdopodobnie ukończył cztery lub pięć lat później, w 1518 lub 1519 roku. Do 1520 roku Machiavelli zdołał zdobyć przychylność Medyceuszy i otrzymał zlecenie od kardynała Giulio de 'Medici na skomponowanie historii Florencji (którą ukończony w 1525 r.). Dwa lata później, 21 czerwca 1527 roku, Machiavelli zmarł w wieku 58 lat. Został pochowany w kościele Santa Croce we Florencji.

Machiavelli, książę i „makiaweliczna” polityka

Zanim przyjrzymy się dogłębnie cnocie i fortunie w dziełach Machiavellego, pomocne może być zrozumienie niektórych kluczowych aspektów makiawelicznej filozofii politycznej. Odkąd Książę została opublikowana po raz pierwszy, słowo „makiaweliczny” stało się w polityce synonimem przebiegłości, dwulicowości i złej wiary.

Machiavelli napisał swoją książkę, zdobywając bezpośrednie doświadczenie tego, jak naprawdę działała władza we Florencji. Zrozumiał, że sama dobroć moralna nie wystarcza do zdobycia i utrzymania urzędu politycznego. W związku z tym Książę oferuje realistyczne i praktyczne porady, jak zdobyć i utrzymać władzę polityczną. Nie wszystkie z tych rad były wewnątrz ściśle moralnie dopuszczalne Społeczeństwo renesansu .

Książę oferuje wiele pomysłów, które nadal mają wpływ na politykę. Machiavelli argumentuje, że dla władców moralność publiczna i prywatna to dwie różne rzeczy. Reputacja nie zawsze powinna być priorytetem, jeśli władca musi działać bezwzględnie, aby utrzymać władzę. Machiavelli, ofiara władzy państwowej torturować sam uważa, że ​​lepiej, żeby władcy się bali, niż kochali. Sugeruje nawet, że niektóre akty przemocy, np. zabijanie rywalizujących rodzin, można zaklasyfikować jako legalny sposób utrzymania władzy.

Znaczenie makiawelicznego Virtù

Gdzie więc cnota wchodzi w grę w tym raczej ponurym spojrzeniu na politykę? Cnota zwykle odnosi się do poczucia moralnej dobroci. Jednak dla Machiavellego cnota oznacza coś zupełnie innego dla książąt, którzy chcą uzyskać dostęp do władzy i ją utrzymać.

Cnota makiaweliczna odnosi się do zestawu cech osobistych, które książęta muszą pielęgnować, aby skutecznie rządzić. W szczególności kluczowy jest pewien stopień „elastyczności”. Władcy muszą być przygotowani na odpowiednie dostosowanie swojego zachowania podczas swoich rządów i być gotowi do angażowania się w „dobre” lub „złe” zachowanie w zależności od okoliczności politycznych.

Władcy muszą być jak szachiści: powinni dobrze rozumieć, jak przystosować się do różnych sytuacji politycznych, najlepiej zanim one wystąpią. Dla Machiavellego wiedza, kiedy i jak działać, jest o wiele ważniejsza niż próba bycia moralnie czystym i dobrym przywódcą w każdych okolicznościach. Zamiast tego władcy powinni być kameleonami.

Związek między Virtù i Fortuną

Chociaż możemy odgadnąć wiele sposobów, w jakie nasi bliźni mogą próbować usunąć nas z urzędu, w renesans Fortuna było kolejnym stałym zagrożeniem dla władzy. Przez wieki, Fortuna odnosiło się do kapryśnej, ale w dużej mierze łagodnej bogini. Często przedstawiano ją symbolicznie jako niewidomą kobietę, czyli osobę, której czyny dotykały wszystkich mężczyzn i kobiety, bogatych i biednych.

Machiavelli namalował bardziej dramatyczny obraz Fortuny. W Książę Fortuna to złośliwa siła. Porównuje ją do niszczycielskiej rzeki, która sprowokowana jest w stanie zalać drzewa, budynki i ogólnie spowodować dewastację. Fortuna jest odpowiedzialna za głód, choroby i klęski żywiołowe, które mogą wywołać niestabilność i zagrozić władzy książęcej. Pomimo tego złowrogiego obrazu, Machiavelli twierdzi, że kultywowanie cnót daje władcom przewagę w przygotowaniach do wszelkiego spustoszenia, które może siać Fortuna.

Słynnie porównuje oswajanie Fortuny do oswajania kobiety: najlepszym sposobem radzenia sobie z Fortuną jest pobicie jej i zmuszenie do uległości. Oczywiście nie jest to analogia, której użylibyśmy dzisiaj, ale Machiavelli pisał dla szesnastowiecznej (męskiej) publiczności, która nie byłaby zszokowana tym przykładem. Twierdzi, że władcy, którzy pozwalają Fortunie nad nimi dominować, są zniewieściali i słabi. Cnota jest potrzebna, aby zawczasu zareagować na jej dzikie i nieprzewidywalne zachowanie.

Wpływ Niccolò Machiavellego na późniejszą filozofię

Odkąd Książę Po raz pierwszy krążący po Europie, Machiavelli budzi kontrowersje. Można śmiało powiedzieć, że nawet dzisiaj naukowcy nadal nie są w 100% zgodni co do jego przesłania, znaczenia jego prac i różnych definicji w ramach jego filozofii politycznej. Nawet opisane powyżej koncepcje cnoty i szczęścia prawdopodobnie spotkałyby się gdzieś z niezgodą ze strony kogoś.

Jednak z całą pewnością możemy stwierdzić, że Machiavelli trwale zmienił sposób, w jaki ludzie postrzegają politykę i władzę. Prawdopodobnie stworzył całe studium filozofii politycznej, a jego poglądy na temat moralności wśród przywódców są nadal badane. Zwroty jak 'Cel uświęca środki' są przypisywane filozofii makiawelicznej, a jego realistyczne przedstawienie tego, co jest potrzebne do utrzymania władzy, przeniknęło do niektórych z najsłynniejszych na świecie powieści, sztuk teatralnych i poezji, a także do bibliotek najbardziej znanych władców w historii.