Czym był Kodeks Hammurabiego i dlaczego został spisany?

Wyryty na wysokim na 7 stóp bazaltowym pomniku Kodeks Hammurabiego zawiera 282 prawa opracowane w Pierwszym Cesarstwie Babilońskim. Na szczycie steli znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca króla Hammurabiego otrzymującego prawa od starożytnego mezopotamskiego boga Szamasza, odwołująca się do tych samych motywów, które można znaleźć w wielu zachowanych mezopotamskich artefaktach prawnych. Przepisy zostały zauważone ze względu na ich szeroki zakres obejmujący obszary prawa handlowego, majątkowego, rodzinnego i karnego.

Kodeks Hammurabiego jest wyjątkowy w kilku kluczowych obszarach, w tym pod względem zakresu i ilości przepisów. Istnieje również wyraźny nacisk na ukaranie sprawców, a nie na odszkodowanie dla ofiar, co w pewnym sensie stanowi odejście od wcześniejszych mezopotamskich tekstów prawnych. Kodeks jest prawdopodobnie najbardziej znany z zasady lex talionis, znanej również jako „oko za oko”, która była widziana w wielu późniejszych kodeksach prawnych. Na uwagę zasługuje również podejście do domniemania niewinności, w którym ustalono, że oskarżeni o popełnienie przestępstwa byli niewinni, dopóki nie udowodniono im winy. Historycy wciąż pracują nad zrozumieniem celu kodeksu, a wielu asyriologów uważa teraz, że tekst był dziełem teorii prawa lub orzecznictwa, a nie ustawodawstwa, jak początkowo sądzono.

Przeczytaj poniżej, aby uzyskać więcej informacji na temat tego starożytnego babilońskiego kodeksu prawnego i króla, który go stworzył.

Kto stworzył Kodeks Hammurabiego?

Panowanie Hammurabiego jako szóstego króla babilońskiej dynastii Amorytów rozpoczęło się na początku XVIII wieku pne. Jego czterdziestoletnie panowanie było świadkiem wzrostu wpływów Babilonu od małego miasta-państwa w cieniu potężnego Elamu do epicentrum imperium kontrolujące większość Mezopotamii . Hammurabi jest obecnie znany ze swojego kodeksu prawnego. Jednak jego rządy charakteryzowały się szybkim rozwojem jego miasta, napędzanym połączeniem kampanii dyplomatycznych i wojskowych, które ostatecznie obejmowały ostatnie 16 lat jego życia.

W pierwszych latach swojego panowania Hammurabi opierał się na pracy swojego ojca, Sin-Muballita, który abdykował z powodu złego stanu zdrowia. Obejmowało to rozwój administracji miasta i rozpoczęcie prac nad budową muru obronnego wokół starożytnego miasta. Wczesne podboje Hammurabiego sprawiły, że król zręcznie poruszał się po złożonym politycznym krajobrazie Mezopotamii. Budując sojusz z amoryckim miastem-państwem Larsą, Hammurabi poprowadził Babilon do pokonania Elamu po tym, jak najechał on Mezopotamię ze wschodu.

Mapa pokazująca imperia babilońskie, w tym Hammurabiego (żółta), za pośrednictwem National Geographic

Po pokonaniu Elamu w 1764 roku p.n.e. Hammurabi zerwał sojusz z Larsą, zawierając nowe sojusze, aby przejąć dwa miasta, które wcześniej znajdowały się pod niewolą Larsy. Larsa, będąca centralnym mocarstwem w Mezopotamii na początku XVIII wieku pne, została pokonana przez Hammurabiego w 1763 roku pne. To sprawiło, że Babilon stał się dominującą potęgą w regionie. Proces budowania i zrywania sojuszy charakteryzował militarną ekspansję Babilonu pod rządami Hammurabiego.

Chociaż zasięg imperium szybko osłabłby pod rządami Samsu-iluny, syna Hammurabiego, miasto pozostawało pod kontrolą babilońską wraz z wieloma reformami biurokratycznymi i politycznymi wprowadzonymi w ciągu 40-letniego panowania Hammurabiego. Częścią tej spuścizny był kodeks ułożony pod koniec panowania Hammurabiego. Chociaż niektórzy historycy zinterpretowali to jako narzędzie propagandowe stworzone przez starzejącego się króla, który chce zdefiniować swoje dziedzictwo, kodeks stanowi kluczowe źródło zrozumienia kwestii prawnych w Babilonie i społeczeństwach pozostających pod jego wpływem.

Jak (ponownie) odkryto Kodeks Hammurabiego?

Stela z Luwru z kodem Hammurabiego została odkryta podczas wykopalisk w starożytnym elamickim mieście Susa we współczesnym Iranie. Odkrycia dokonał w latach 1901-1902 zespół archeologów pod kierownictwem Jacquesa de Morgana. Stela została znaleziona w trzech częściach, a później zrekonstruowana. Chociaż jest to najbardziej kompletna dostępna kopia, wciąż brakuje ponad osiemdziesięciu linii w kierunku spodu pomnika.

Jedna z teorii, w jaki sposób stela przybyła do Suzy, wiąże się z wymazaniem tych linii. Pierwszy raport na temat posągu został opublikowany przez francuskiego asyrioligistę Jean-Vincenta Scheila, który zasugerował, że te linie zostały wymazane przez elamickiego króla Šutruka-Nakhunte, który rządził regionem w XII wieku pne po sprowadzeniu posągu do Suzy. Motywacją do wymazania byłoby dodanie pisma świętego w celu uczczenia osiągnięć Šutruka-Nakhuntego.

Chociaż teorie co do dokładnego pochodzenia steli różnią się, ogólnie przyjmuje się, że została ona zabrana do Elamu w XII wieku. Historyk Martha Roth omówiła trudności w ustaleniu pochodzenia steli, stwierdzając, że mogła zostać zabrana przez Shutruka-Nahhunte lub jego syna Kutira-Nahhunte w XII wieku z jednego z miejsc, w których wzniesiono stele. Do takich miejsc należeli Babilon i Sippar, miasto kontrolowane przez Babilon.

Francuska Misja Archeologiczna znalazła stelę w pracowni, co wskazuje na plany dodania przez Elamitów dodatkowych pism świętych. Roth zauważył, że zignorowałoby to oryginalny napis grożący, że każdy król, który zmodyfikowałby stelę, zostanie przeklęty. Odkrycie pomnika w tym starożytnym elamickim mieście odzwierciedla świadomość kodu na całym starożytnym Bliskim Wschodzie, nawet setki lat po śmierci Hammurabiego.

Czym jest Kodeks Hammurabiego?

Pełna tłumaczenie tekstu na steli przedstawia kodeks prawny obejmujący szeroki zakres dziedzin prawa związanych z życiem w XVIII-wiecznym Babilonie. 281 zasad na steli przybiera formę odrębnych, warunkowych stwierdzeń. Oznacza to, że tekst przyjmuje formę wypowiedzi „jeśli… to…”, przedstawiających konkretne sytuacje i przewidujących reakcję prawną. W przypadku tej struktury wiele praw odnosi się do bardzo konkretnych przypadków, a jeden przykład brzmi: „Jeśli ktoś wynajmuje wołu, a lew zabija go na polu, strata jest po stronie jego właściciela”.

Domniemanie niewinności

Jednym z najważniejszych elementów Kodeksu Hammurabiego jest wprowadzenie zasady domniemania niewinności. Jest to jedno z centralnych pojęć w tekście i przedstawia jeden z najwcześniejszych przykładów idei, że obywatele państwa są niewinni, dopóki nie udowodni im się winy. Kodeks stanowi również, że sprawy można wnosić do sędziego z dowodami i świadkami w celu ustalenia niewinności lub winy.

Odzwierciedlenie struktur klas społecznych

Prawa odzwierciedlają sposób, w jaki opresyjne struktury klas społecznych definiowały życie w Babilonie. Jeden z przepisów brzmi: „Jeżeli człowiek urodzony na wolności uderzy w ciało innego człowieka urodzonego na wolności lub równorzędnego, zapłaci jedną minę złota”. Kontrastuje to z poprzednim wersem, który stwierdza: „jeśli ktoś uderzy ciało mężczyzny wyższego od niego rangą, otrzyma sześćdziesiąt ciosów batem wołu w miejscu publicznym”. Wskazuje to na nacisk na zaspokojenie zamożnej klasy wyższej, odzwierciedlający skupienie się na utrzymaniu ustalonego porządku społecznego.

Oko za oko

Inną cechą charakterystyczną tekstu jest filozofia lex talionis, czyli „oko za oko”. Tłumacząc kod, współcześni uczeni szybko zidentyfikowali tę filozofię w całym kodzie. W kontekście okresu, w jakim powstało prawo, wprowadziło to czynnik ograniczający karanie za przestępstwa, ustanawiając ideę proporcjonalności w zbrodni i karze. Pojęcie to widoczne jest w prawie rzymskim w maksymie „culpae poenae par esto”, co z grubsza tłumaczy się jako „niech kara odpowiada przestępstwu”.

Płaca minimalna

Pod koniec tekstu znajduje się szereg postanowień określających płacę minimalną, która powinna być zapewniona na różnych stanowiskach, co wielu może uznać za zaskakujące w tekście napisanym ponad 2500 lat temu. Role, z którymi się to wiązało, obejmowały rzemieślników, robotników i marynarzy. Tekst zawiera również kodeks budowlany określający odpowiedzialność w przypadku zawalenia się budynku. Podobne przepisy dotyczą obrażeń odniesionych podczas operacji medycznych, chociaż kary dla lekarzy są mniej dotkliwe niż dla budowniczych.

Jaki jest cel Kodeksu Hammurabiego?

Istnieje szereg teorii na temat celu i zastosowania Kodeksu Hammurabiego w XVIII-wiecznym Babilonie. Podczas gdy niektórzy historycy interpretowali tekst jako ustawodawstwo lub ustawy, wielu asyriologów postrzega tekst jako dzieło teorii prawa, które ma niewielkie zastosowanie w sądach. Alternatywna teoria głosi, że kodeks stanowił raport prawny zawierający informacje o odpowiednich przypadkach w całej Mezopotamii. Jest to zgodne ze strukturą i treścią tekstu, z wieloma wpisami odnoszącymi się do bardzo konkretnych okoliczności.

Niektóre argumenty przemawiające za przeznaczeniem tekstu jako teorii prawa lub orzecznictwa odnoszą się do kluczowych pominięć w wielu centralnych obszarach prawa. Nie ma również odniesienia do kodeksu w sprawach sądowych w całej Mezopotamii, a wiele orzeczeń jest sprzecznych z kodeksem. Uczeni zidentyfikowali podobieństwa między formatem listy zastosowanym w kodzie a innymi pracami naukowymi Mezopotamii. Przeglądanie kodu przez ten pryzmat pokazuje, że wiele wpisów odzwierciedla poprzednie wpisy zmieniające jedną zmienną w celu zmiany wyniku. Teoria, że ​​tekst był dziełem prawoznawstwa, wiąże się z faktem, że mezopotamscy skrybowie kopiowali tekst w ramach swojego szkolenia.

Wpływ Kodeksu Hammurabiego

Kopiowanie Kodeksu Hammurabiego odegrało kluczową rolę w szkoleniu skrybów w całej Mezopotamii. Wskazuje to na możliwy wpływ kodeksu na stanowienie prawa w całym regionie. Jednak skrybowie kopiowali inne teksty prawne, które również miały wpływ. Sugeruje to, że mezopotamscy prawodawcy pozostawali pod wpływem szerszej tradycji prawnej, której Kodeks Hammurabiego stanowił tylko jedną część. Mimo to sława Hammurabiego w stuleciach po jego panowaniu mogła przyczynić się do wpływu jego kodeksu prawnego w Mezopotamii.

Odbyła się poważna debata na temat wpływu tekstu na późniejsze systemy prawne w regionach otaczających Mezopotamię. Nakreślono powiązania między zasadą lex talionis w Kodeksie Hammurabiego a Kodeksem Przymierza. Kod był badany i kopiowany przez skrybów w całej Mezopotamii i istnieją dowody na to, że był znany w okolicznych regionach. Jednak wielu historyków uważa, że ​​teksty mają wspólny wpływ kulturowy, a Kodeks Przymierza nie jest bezpośrednio pod wpływem Kodeksu Hammurabiego.

Innym przykładem, na który kodeks mógł mieć wpływ, są przepisy przypominające wczesną wersję ubezpieczenia. Jeden z przepisów mówi, że jeśli marynarz uszkodzi statek, ale uchroni go przed całkowitą utratą, będzie zobowiązany do zapłacenia armatorowi tylko połowy wartości statku. Jest to wczesny prekursor ogólnej zasady średniej w prawie morskim w późniejszych społeczeństwach. Ogólna zasada średniej stanowi, że poniesione straty będą dzielone między interesariuszy żeglugi, jeżeli podjęto środki w celu skutecznego uniknięcia całkowitej utraty statku.

Podobna zasada była częścią kodeksu morskiego Rodos, który pojawił się około IX wieku p.n.e. i nadal jest obecny w prawie morskim wielu krajów. Podczas gdy historycy debatowali nad celem i wpływem Kodeksu Hammurabiego od czasu jego ponownego odkrycia na początku XX wieku, zakres tekstu oznacza, że ​​jest to jeden z najbardziej szczegółowych zachowanych dokumentów prawnych z epoki brązu. Po ponad 3500 latach od powstania, aspekty tego tekstu, takie jak domniemanie niewinności i prekursor ogólnej zasady przeciętności, mogą stanowić paralele do przepisów we współczesnych systemach prawnych, które w fascynujący sposób łączą się ze starożytnym światem.