Czy sensacja w wiadomościach jest zła?

Robert Alexander / Getty Images

Zarówno profesjonalni krytycy, jak i konsumenci wiadomości od dawna krytykują media informacyjne za zamieszczanie sensacyjnych treści, ale czy sensacja w mediach jest naprawdę taka zła?

Długa historia

Sensacjonalizm nie jest niczym nowym. W swojej książce „Historia wiadomości” profesor dziennikarstwa z Uniwersytetu Nowojorskiego Mitchell Stephens pisze, że sensacja jest obecna odkąd pierwsi ludzie zaczęli opowiadać historie, które niezmiennie skupiały się na seksie i konfliktach. „Nigdy nie znalazłem czasu, w którym nie było formy wymiany wiadomości, która zawierałaby sensację – i to sięga antropologiczny relacje o społeczeństwach przedpiśmiennych, kiedy po plaży krążyły wieści, że mężczyzna wpadł do beczki z deszczem, próbując odwiedzić swojego kochanka” – napisał Stephens w e-mailu.

Przewiń do przodu tysiące lat i masz XIX-wieczne wojny obiegowe między Józefa Pulitzera i William Randolph Hearst. Obaj panowie, ówcześni tytani medialni, zostali oskarżeni o robienie sensacji w wiadomościach w celu sprzedania większej ilości gazet. Bez względu na czas i miejsce „sensacjonalizm jest nieunikniony w wiadomościach — ponieważ my, ludzie, jesteśmy zaprogramowani, prawdopodobnie z powodu doboru naturalnego, by być wyczulonym na doznania, szczególnie te związane z seksem i przemocą” — powiedział Stephens.

Sensacjonalizm pełni również funkcję, promując rozpowszechnianie informacji wśród mniej piśmiennych odbiorców i wzmacniając tkankę społeczną, powiedział Stephens. „Chociaż w naszych różnych opowieściach o rozpuście i przestępczości jest mnóstwo głupoty, potrafią one spełniać różne ważne funkcje społeczne/kulturowe: ustanawiając lub kwestionując na przykład normy i granice” – powiedział Stephens. Krytyka sensacji ma też długą historię. Rzymski filozof Cicero utrzymywał, że Acta Diurna – ręcznie pisane arkusze, które były odpowiednikiem starożytnego Rzymu gazeta codzienna — pominęła prawdziwe wiadomości na rzecz najnowszych plotek o gladiatorach, stwierdził Stephens.

Złoty wiek dziennikarstwa

Dzisiaj krytycy medialni zdają się wyobrażać sobie, że sprawy miały się lepiej przed pojawieniem się całodobowych wiadomości kablowych i internetu. Wskazują na ikony, takie jak pionier wiadomości telewizyjnych Edward R. Murrow, jako przykłady tego rzekomego złotego wieku dziennikarstwa. Ale taka epoka nigdy nie istniała, pisze Stephens w Centrum Umiejętności Medialnych: „Złota era relacji politycznych, nad którą krytycy dziennikarstwa pogrążają się – epoka, w której reporterzy koncentrowali się na „prawdziwych” sprawach – okazała się równie mityczna jak złoty wiek polityki”. Jak na ironię, nawet Murrow, czczony za rzucanie wyzwania antykomunistycznemu polowaniu na czarownice senatora Josepha McCarthy'ego, udzielił wywiadów z celebrytami w swoim długo trwającym serialu „Person to Person”, który krytycy okrzyknęli pustą paplaniną.

A co z prawdziwymi wiadomościami?

Nazwij to argumentem niedoboru. Tak jakCyceron, krytycy sensacji zawsze twierdzili, że gdy jest skończona ilość miejsca dostępnego na wiadomości, merytoryczne rzeczy niezmiennie zostają odsunięte na bok, gdy pojawia się bardziej ponury posiłek. Argument ten mógł mieć pewną wartość w czasach, gdy świat wiadomości ograniczał się do gazet, radia i wiadomości z sieci Wielkiej Trójki. Czy to ma sens w czasach, kiedy można wywoływać wiadomości z dosłownie każdego zakątka globu, z gazet, blogów i serwisów informacyjnych, których nie da się zliczyć? Nie całkiem.

Czynnik fast foodów

Jest jeszcze jedna kwestia dotycząca sensacyjnych wiadomości: uwielbiamy je. Sensacyjne historie to śmieciowe jedzenie naszej diety, lody lodowe, które chętnie pożerasz. Wiesz, że to źle dla ciebie, ale jest pyszne i zawsze możesz zjeść sałatkę jutro.

Tak samo jest z wiadomościami. Czasami nie ma nic lepszego niż ślęczenie nad trzeźwymi stronami The New York Times, ale innym razem warto przejrzeć Daily News lub New York Post. Wbrew temu, co mogą powiedzieć szlachetni krytycy, nie ma w tym nic złego. Rzeczywiście, zainteresowanie sensacją wydaje się być, jeśli nic więcej, cechą aż nazbyt ludzką.