Badanie rasy i płci za pomocą teorii interakcji symbolicznej
Gregory Costanzo / Getty Images
Teoria interakcji symbolicznych jest jednym z najważniejszych wkładów do perspektywa socjologiczna . Poniżej omówimy, w jaki sposób teoria interakcji symbolicznych może pomóc wyjaśnić nasze codzienne interakcje z innymi.
Kluczowe wnioski: wykorzystanie teorii interakcji symbolicznych do badania rasy i płci
- Teoria interakcji symbolicznych analizuje, w jaki sposób angażujemy się w tworzenie znaczeń, gdy wchodzimy w interakcję z otaczającym nas światem.
- Według symbolicznych interakcjonistów nasze interakcje społeczne kształtowane są przez założenia, jakie przyjmujemy na temat innych.
- Zgodnie z teorią interakcji symbolicznych ludzie są zdolni do zmiany: kiedy przyjmujemy błędne założenie, nasze interakcje z innymi mogą pomóc skorygować nasze błędne przekonania.
Zastosowanie teorii interakcji symbolicznej w życiu codziennym
Takie podejście do badania świata społecznego nakreślił w swojej książce Herbert Blumer Interakcjonizm symboliczny w 1937 r. Blumer przedstawił w nim trzy założenia tej teorii:
- Działamy wobec ludzi i rzeczy w oparciu o znaczenie, które od nich interpretujemy.
- Te znaczenia są produktem interakcji społecznych między ludźmi.
- Tworzenie i rozumienie znaczeń to ciągły proces interpretacyjny, podczas którego początkowe znaczenie może pozostać takie samo, nieznacznie ewoluować lub radykalnie się zmienić.
Innymi słowy, nasze interakcje społeczne opierają się na tym, jak my interpretować świat wokół nas, a nie na obiektywnej rzeczywistości (socjologowie nazywają nasze interpretacje świata subiektywne znaczenia ). Dodatkowo, gdy wchodzimy w interakcję z innymi, te znaczenia, które utworzyliśmy, mogą ulec zmianie.
Możesz użyć tej teorii do zbadania i analizy interakcji społecznych, których jesteś częścią i których jesteś świadkiem w swoim codziennym życiu. Jest to na przykład przydatne narzędzie do zrozumienia, w jaki sposób rasa i płeć kształtują interakcje społeczne.
'Skąd jesteś?'
'Skąd jesteś? Twój angielski jest perfekcyjny.'
„San Diego. Mówimy tam po angielsku”.
'O nie. Skąd jesteś?'
Powyższe okno dialogowe pochodzi z krótki wirusowy film satyryczny, który krytykuje to zjawisko a oglądanie go pomoże ci zrozumieć ten przykład.
Ta niezręczna rozmowa, w której biały mężczyzna pyta Azjatkę, jest powszechnie doświadczana przez Amerykanów pochodzenia azjatyckiego i wielu innych kolorowych Amerykanów, których biali (choć nie tylko) uważają za imigrantów z obcych krajów. Trzy założenia teorii interakcji symbolicznych Blumera mogą pomóc wyjaśnić siły społeczne grające w tej wymianie .
Po pierwsze, Blumer zauważa, że działamy wobec ludzi i rzeczy w oparciu o znaczenie, które z nich interpretujemy. W tym przykładzie biały mężczyzna spotyka kobietę, którą on i my jako widz rozumiem, że jestem rasowo Azjatką . Fizyczny wygląd jej twarzy, włosów i koloru skóry służy jako zestaw symboli, które przekazują nam te informacje. Mężczyzna wydaje się wtedy wnioskować o znaczeniu jej rasy – że jest imigrantką – co skłania go do zadania pytania: „Skąd jesteś?”.
Następnie Blumer zwróciłby uwagę, że te znaczenia są produktem interakcji społecznych między ludźmi. Biorąc to pod uwagę, widzimy, że sposób, w jaki mężczyzna interpretuje rasę kobiety, jest wytworem interakcji społecznych. Założenie, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są imigrantami, jest konstruowane społecznie poprzez połączenie różnych rodzajów interakcji społecznych. Czynniki te obejmują prawie całkowicie białe kręgi społeczne i segregowane dzielnice, które zamieszkują biali ludzie; wymazanie historii Azji Ameryki z głównego nurtu nauczania historii Ameryki; niedostateczna i nieprawdziwa reprezentacja Amerykanów pochodzenia azjatyckiego w telewizji i filmie; oraz okoliczności społeczno-ekonomiczne, które skłaniają imigrantów pochodzenia azjatyckiego z pierwszego pokolenia do pracy w sklepach i restauracjach, gdzie mogą być jedynymi Amerykanami pochodzenia azjatyckiego, z którymi kontaktuje się przeciętny biały człowiek. Założenie, że Amerykanin pochodzenia azjatyckiego jest imigrantem, jest produktem tych społecznych sił i interakcji.
Wreszcie Blumer zwraca uwagę, że tworzenie i rozumienie znaczeń to ciągłe procesy interpretacyjne, podczas których początkowe znaczenie może pozostać takie samo, nieznacznie ewoluować lub radykalnie się zmieniać. Na filmie iw niezliczonych rozmowach, takich jak ta, które odbywają się w codziennym życiu, poprzez interakcję mężczyzna uświadamia sobie, że jego początkowa interpretacja była błędna. Możliwe, że jego interpretacja Azjatów może się zmienić, ponieważ interakcja społeczna jest doświadczeniem pouczającym, które może zmienić sposób, w jaki rozumiemy innych i otaczający nas świat.
'To chłopiec!'
Teoria interakcji symbolicznych jest bardzo przydatna dla tych, którzy chcą zrozumiećspołeczne znaczenie płci i płci. Socjologowie zwracają uwagę, że płeć jest konstruktem społecznym: to znaczy, że płeć nie musi odpowiadać płci biologicznej – ale istnieją silne naciski społeczne, aby działać w określony sposób w zależności od płci.
Potężna siła, jaką wywiera na nas płeć, jest szczególnie widoczna, gdy weźmie się pod uwagę interakcje między dorosłymi a niemowlętami. W oparciu o płeć, proces określania płci dziecka rozpoczyna się niemal natychmiast (a może nawet nastąpić przed urodzeniem, jak pokazuje trend dopracowania płci).
Po ogłoszeniu wypowiedzi, wtajemniczeni natychmiast zaczynają kształtować swoją interakcję z dzieckiem w oparciu o interpretacje płci, które są związane z tymi słowami. Społecznie wytworzone znaczenie płci kształtuje takie rzeczy, jak rodzaje zabawek, style i kolory ubrań, które im dajemy, a nawet wpływa na sposób, w jaki rozmawiamy z dziećmi i co mówimy im o sobie.
Socjologowie uważają, że sama płeć jest całkowicie konstruktem społecznym, który wyłania się z interakcji, które mamy ze sobą poprzez proces socjalizacji . Dzięki temu procesowi uczymy się takich rzeczy, jak to, jak mamy się zachowywać, ubierać i mówić, a nawet do jakich przestrzeni możemy wejść. Jako ludzie, którzy poznali znaczenie ról i zachowań płci męskiej i żeńskiej, przekazujemy je młodym poprzez interakcje społeczne.
Jednak w miarę jak niemowlęta dorastają do małych dzieci, a następnie stają się starsze, poprzez interakcję z nimi możemy odkryć, że to, czego oczekujemy na podstawie płci, nie przejawia się w ich zachowaniu. Dzięki temu nasza interpretacja tego, co oznacza płeć, może się zmienić. W rzeczywistości, perspektywa interakcji symbolicznych sugeruje, że wszyscy ludzie, z którymi spotykamy się na co dzień, odgrywają rolę albo w potwierdzaniu znaczenia płci, którą już posiadamy, albo w kwestionowaniu i przekształcaniu jej.