11 pamiętnych wierszy o pokoju
Pokój wewnętrzny i pokój między ludźmi i narodami
Mozaika kafelkowa, Strawberry Fields, Central Park, Nowy Jork. Andrew Burton/Getty Images
Niektóre z najlepszych wierszy to teksty piosenek. „Imagine” Johna Lennona przywołuje utopię bez posiadania i chciwości, bez walki, którą, jak wierzył, promowały narody i religie przez samo ich istnienie.
02 z 11
Wyobraź sobie, że nie ma żadnych państw
To nie jest trudne
Nie ma za co zabijać ani umrzeć
Ani żadnej religii
Wyobraź sobie wszystkich ludzi
Żyć w pokoju
Alfred Noyes: „Na froncie zachodnim”
Groby nieznanego żołnierza zabitego podczas I wojny światowej. Thierry Monasse/Getty Images
Pisząc z jego doświadczenia dewastacji Pierwsza Wojna Swiatowa edwardiański poeta Alfreda Noyesa, znany „Na froncie zachodnim”, mówi z perspektywy żołnierzy pochowanych w grobach oznaczonych prostymi krzyżami, prosząc, aby ich śmierć nie poszła na marne. Chwała zmarłych nie była tym, czego potrzebowali zmarli, ale pokoju, jaki zaprowadzili żyjący. Fragment:
03 z 11
My, którzy tu leżymy, nie mamy już nic do modlitwy.
Na wszystkie Twoje chwały jesteśmy głusi i ślepi.
Możemy nigdy nie wiedzieć, czy zdradzisz
Nasza nadzieja, aby ziemia była lepsza dla ludzkości.
Maya Angelou: „Rock woła do nas dzisiaj”
Bombardowanie Fort Fisher, niedaleko Wilmington, Nowy Jork, 1865. Biblioteka obrazów De Agostini/Getty Images
Poeta Henry Wadsworth Longfellow, w środku Wojna domowa , napisał ten wiersz, który niedawno został zaadaptowany jako współczesny klasyk bożonarodzeniowy. Longfellow napisał to w Boże Narodzenie w 1863 roku, po tym, jak jego syn zaciągnął się do sprawy Związku i wrócił do domu ciężko ranny. Wersety, które on włączył i nadal są ogólnie włączone, mówią o rozpaczy usłyszanej obietnicy „pokoju na ziemi, dobrej woli dla ludzi”, kiedy świat jasno wskazuje na to, że wojna nadal istnieje.
I w rozpaczy skłoniłem głowę;
— Nie ma pokoju na ziemi — powiedziałem;
„Bo nienawiść jest silna,
I kpi z piosenki
Pokoju na ziemi, dobrej woli dla ludzi!
Potem zabrzmiały dzwony głośniej i głębiej:
„Bóg nie umarł ani nie śpi;
Zły upadnie,
Prawo przeważa,
Z pokojem na ziemi, dobrej woli dla ludzi.
Oryginał zawierał również kilka wersetów odnoszących się konkretnie do wojny secesyjnej. Przed tym krzykiem rozpaczy i odpowiedzią na wołanie nadziei i po wersetach opisujących długie lata słuchania „pokoju na ziemi, dobrej woli dla ludzi” (fraza z narodzin Jezusa w pismach chrześcijańskich), wiersz Longfellowa zawiera opis czarne armaty wojny:
05 z 11
Potem z każdej czarnej, przeklętej buzi
Działo zagrzmiało na południu,
I z dźwiękiem
Kolędy utonęły
Pokoju na ziemi, dobrej woli ludziom!
To było jak czynsz po trzęsieniu ziemi
Kamienie paleniska kontynentu,
I pogrążony w rozpaczy
Urodzone gospodarstwa domowe
Pokoju na ziemi, dobrej woli ludziom!
Henry Wadsworth Longfellow: „Fajka pokoju”
Wooing of Hiawatha - Currier i Ives na podstawie Longfellow. Bettmann/Getty Images
Ten wiersz, będący częścią dłuższego epickiego poematu narracyjnego „Pieśń o Hiawatha”, opowiada historię pochodzenia fajki pokoju rdzennych Amerykanów z (niedługo) przed przybyciem europejskich osadników. To pierwsza część z zapożyczania i przekształcania tubylczych opowieści Henry'ego Wadswortha Longfellowa, tworząca opowieść o miłości Ojibwe Hiawatha i Delaware Minnehaha, położonych nad brzegiem Jeziora Górnego. Ponieważ tematem opowieści jest spotkanie dwóch narodów, rodzaj Romea i Julii plus historia króla Artura osadzona w przedkolonialnej Ameryce, temat fajki pokoju ustanawiającej pokój między rdzennymi narodami prowadzi do bardziej szczegółowej historii jednostek .
W tej części „Pieśni o Hiawatha” Wielki Duch zwołuje narody dymem fajki pokoju, a następnie ofiarowuje im fajkę pokoju jako zwyczaj tworzenia i utrzymywania pokoju między narodami.
„O moje dzieci! moje biedne dzieci!
Posłuchaj słów mądrości,
Posłuchaj słów ostrzeżenia,
Z ust Wielkiego Ducha,
Od Mistrza Życia, który cię stworzył!
„Dałem ci ziemie, na których możesz polować,
Dałem ci strumienie do łowienia,
dałem ci niedźwiedzia i żubra,
Dałem ci sarnę i renifera,
Dałem ci otręby i bobry,
Napełniły bagna pełne dzikiego ptactwa,
Wypełniły rzeki pełne ryb:
Dlaczego więc nie jesteś zadowolony?
Dlaczego więc będziecie na siebie polować?
„Jestem zmęczony twoimi kłótniami,
Zmęczony waszymi wojnami i rozlewem krwi,
Zmęczony modlitwami o pomstę,
Waszych kłótni i waśni;
Cała twoja siła jest w twoim związku,
Całe twoje niebezpieczeństwo jest w niezgodzie;
Dlatego odtąd bądźcie spokojni,
I jak bracia żyją razem.
Wiersz, będący częścią amerykańskiego ruchu romantycznego z połowy XIX wieku, wykorzystuje europejskie spojrzenie na życie amerykańskich Indian, aby stworzyć historię, która stara się być uniwersalna. Został skrytykowany jako kulturowe zawłaszczenie , twierdząc, że jest wierny historii rdzennych Amerykanów, ale w rzeczywistości, swobodnie adaptowany i wyobrażany przez euro-amerykański obiektyw. Wiersz ukształtował dla pokoleń Amerykanów wrażenie „dokładnej” kultury rdzennych Amerykanów.
Inny wiersz Wadswortha zawarty tutaj, „Słyszałem dzwonki w Boże Narodzenie”, również powtarza wątek wizji świata, w którym wszystkie narody są w pokoju i pojednane. „Song of Hiawatha” została napisana w 1855 roku, osiem lat przed tragicznymi wydarzeniami wojny domowej, które zainspirowały „I Heard the Bells”.
06 z 11Buffy Sainte-Marie: „Uniwersalny żołnierz”
Scott Dudelson/Getty Images
Teksty piosenek były często poezją protestacyjną ruchu antywojennego lat 60. XX wieku. „Z Bogiem po naszej stronie” Boba Dylana było ostrym potępieniem tych, którzy twierdzili, że Bóg faworyzował ich na wojnie, oraz „Gdzie zniknęły wszystkie kwiaty?”. (rozsławiony przez Pete'a Seegera) był łagodniejszym komentarzem na temat daremności wojny.
„Universal Soldier” Buffy Sainte-Marie był jedną z tych mocno uderzających antywojennych piosenek, które obarczają odpowiedzialnością za wojnę wszystkich, którzy w niej uczestniczyli, łącznie z żołnierzami, którzy dobrowolnie wyruszyli na wojnę.
Fragment:
07 z 11
I walczy o demokrację, walczy o czerwonych,
Mówi, że to dla pokoju wszystkich.
To on musi decydować, kto ma żyć, a kto umrzeć,
I nigdy nie widzi napisu na ścianie.
Ale jak bez niego Hitler potępiłby ich w Dachau?
Bez niego Cezar byłby sam.
To on daje swoje ciało jako broń wojny,
A bez niego całe to zabijanie nie może trwać dalej.
Wendell Berry: „Spokój dzikich rzeczy”
Kaczki krzyżówki z Great Heron, Los Angeles River. Archiwum Hultona/Getty Images
Wendell Berry, nowszy poeta niż większość tutaj uwzględnionych, często pisze o życiu na wsi i przyrodzie, a czasami jest identyfikowany jako współbrzmiący z XIX-wiecznym transcendentalista i romantyczne tradycje.
W „The Peace of Wild Things” przeciwstawia ludzkie i zwierzęce podejście do martwienia się o przyszłość i jak przebywanie z tymi, którzy się nie martwią, jest sposobem na znalezienie spokoju dla tych z nas, którzy się martwią.
Początek wiersza:
08 z 11
Kiedy rozpacz we mnie rośnie
i budzę się w nocy przy najmniejszym dźwięku
ze strachu przed tym, jakie może być życie moje i moich dzieci,
Idę i kładę się tam, gdzie kaczor leśny
spoczywa w swoim pięknie na wodzie, a wielka czapla żeruje.
Wchodzę w spokój dzikich rzeczy
którzy nie opodatkowują swojego życia z przezornością
żalu.
Emily Dickinson: „Wiele razy myślałam, że nadszedł pokój”
Archiwum Hultona/Getty Images
Pokój czasami oznacza pokój wewnętrzny, kiedy stajemy w obliczu wewnętrznych zmagań. W jej dwustrofowym wierszu, tutaj reprezentowanym z większą ilością oryginalnej interpunkcji niż niektóre kolekcje, Emily Dickinson wykorzystuje obraz morza do przedstawienia fal pokoju i walki. Sam wiersz ma w swojej strukturze coś z przypływów i odpływów morza.
Czasami wydaje się, że panuje tam spokój, ale tak jak ci na rozbitym statku mogą pomyśleć, że znaleźli ląd na środku oceanu, może to być również iluzja. Wiele iluzorycznych obserwacji „pokoju” nadejdzie, zanim zostanie osiągnięty prawdziwy pokój.
Wiersz miał prawdopodobnie dotyczyć wewnętrznego spokoju, ale pokój na świecie może być również iluzoryczny.
09 z 11
Wiele razy myślałem, że nadszedł pokój
Kiedy Pokój był daleko…
Jako Rozbitkowie — sądzą, że widzą Ziemię —
W centrum morza —
I zmagać się z próżniakiem – ale żeby udowodnić
Tak beznadziejnie jak ja…
Ile fikcyjnych Wybrzeży—
Przed portem bądź…
Rabindrinath Tagore: „Pokój, moje serce”
Wikimedia Commons
Poeta bengalski Rabindrinath Tagore napisał ten wiersz w ramach swojego cyklu „Ogrodnik”. Używa w tym „pokoju” w znaczeniu znalezienia pokoju w obliczu zbliżającej się śmierci.
10 z 11
Pokój, moje serce, niech nadejdzie czas
pożegnanie będzie słodkie.
Niech to nie będzie śmierć, ale zupełność.
Niech miłość rozpłynie się w pamięci i bólu
w piosenki.
Niech lot przez niebo się skończy
w składaniu skrzydeł nad
gniazdo.
Niech ostatni dotyk twoich rąk będzie
delikatny jak kwiat nocy.
Stój spokojnie, O Piękny Koniec, przez chwilę
chwilę i wypowiedz ostatnie słowa w
cisza.
Kłaniam się tobie i podnoszę moją lampę
by oświetlić cię na twojej drodze.
Sarah Flower Adams: „Część w pokoju: czy dzień przed nami?”
Kaplica przy Placu Południowym w Londynie. Archiwum Hultona/Getty Images
Sarah Flower Adams była Unitarian i brytyjski poeta, z których wiele wierszy zamieniono w hymny. (Jej najsłynniejszy wiersz: „Bliżej ciebie mój Boże”).
Adams należał do postępowej kongregacji chrześcijańskiej South Place Chapel, która skupiała się na ludzkim życiu i doświadczeniu. W „Part in Peace” zdaje się opisywać uczucie opuszczenia satysfakcjonującego, inspirującego nabożeństwa i powrotu do codzienności. Druga zwrotka:
Część w pokoju: z głębokim dziękczynieniem,
Rendering, gdy zmierzamy do domu,
Miłosierna służba żywym,
Spokojna pamięć o zmarłych.
Ostatnia strofa opisuje to uczucie rozstania w pokoju jako najlepszy sposób na uwielbienie Boga:
11 z 11
Część w pokoju: takie są pochwały
Bóg nasz Stwórca kocha najbardziej...
Charlotte Perkins Gilman: „Dla obojętnych kobiet”
Bettmann/Getty Images' s prawa' id='mntl-sc-block-image_2-0-55' /> Charlotte Perkins Gilman, przemawiająca w obronie praw kobiet. Bettmann/Getty Images
Charlotte Perkins Gilman , pisarka feministyczna z końca XIX i początku XX wieku, była zaniepokojona różnego rodzaju sprawiedliwością społeczną. W „Do obojętnych kobiet” potępiła jako niepełny rodzaj feminizmu, który ignoruje kobiety w biedzie, potępia poszukiwanie pokoju, który szuka dobra dla własnej rodziny, podczas gdy inni cierpią. Zamiast tego opowiadała się za tym, że tylko pokój dla wszystkich będzie prawdziwy.
Fragment:
A jednak jesteście matkami! I troska matki
Jest pierwszym krokiem w kierunku przyjaznego ludzkiego życia.
Życie, w którym wszystkie narody żyją w niezmąconym pokoju
Zjednoczcie się, aby podnieść standard świata
I spraw, by szczęście, którego szukamy w domach
Rozprzestrzeniaj się wszędzie w silnej i owocnej miłości.