Życie i podróże Ibn Battuty, odkrywcy świata i pisarza
Grafika z połowy XIX wieku autorstwa Paula Dumouzy przedstawiająca Ibn Battutę w Egipcie.
Obrazy dziedzictwa / obrazy Getty / obrazy Getty
Ibn Battuta (1304–1368) był uczonym, teologiem, poszukiwaczem przygód i podróżnikiem, który podobnie jak Marco Polo pięćdziesiąt lat wcześniej wędrował po świecie i pisał o nim. Battuta żeglował, jeździł na wielbłądach i koniach oraz wędrował do 44 różnych nowoczesnych krajów, pokonując około 75 000 mil w ciągu 29 lat. Podróżował z Afryki Północnej na Bliski Wschód i Azję Zachodnią, Afrykę, Indie i Azję Południowo-Wschodnią.
Szybkie fakty: Ibn Battuta
- Battuta, Ibn, Ibn Juzayy i Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Podróże po Azji i Afryce 1325-1354 . Londyn: Broadway House, 1929. Drukuj.
- Berman, Nina. ' Pytania kontekstu: Ibn Battuta i EW Bovill o Afryce . Badania w literaturach afrykańskich 34,2 (2003): 199-205. Wydrukować.
- Gulati, G.D. Ibn Battuta w Transoxianie. ' Obrady Kongresu Historii Indii 58 (1997): 772-78. Wydrukować.
- Lee, Samuelu. „Podróże Ibn Batuty przetłumaczone ze skróconych kopii rękopisów arabskich” ' . Londyn: Oriental Translation Committee, 1829. Druk.
- Morgan, DO” Battuta i Mongołowie . Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego 11.1 (2001): 1-11. Wydrukować.
- Norris, Harry. ' Ibn Battuta o muzułmanach i chrześcijanach na Półwyspie Krymskim . Iran i Kaukaz 8.1 (2004): 7-14. Wydrukować.
- Waines, David. ' Odyseja Ibn Battuty: Niezwykłe opowieści średniowiecznego poszukiwacza przygód. Londyn: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Drukuj.
- Zimonyi, István. ' Ibn Battuta o pierwszej żonie Özbek Chan . Czasopismo środkowoazjatyckie 49,2 (2005): 303-09. Wydrukować.
Wczesne lata
Ibn Battuta (czasami pisany Batuta, Batouta lub Battutah) urodził się w Tangerze w Maroku 24 lutego 1304 roku. Pochodził z dość zamożnej rodziny islamskich uczonych prawniczych wywodzących się z Berberów, grupy etnicznej rdzennej w Maroku. Sunnicki muzułmanin wyszkolony w tradycji prawa islamskiego Maliki, Ibn Battuta opuścił swój dom w wieku 22 lat, aby rozpocząć rihła lub podróżować.
Rihla to jedna z czterech form podróży promowanych przez islam, z których najbardziej znana to hadżdż, czyli pielgrzymka do Mekki i Medyny. Termin rihla odnosi się zarówno do podróży, jak i gatunku literatury opisującej podróż. Celem rihla jest oświecenie i zabawienie czytelników szczegółowymi opisami pobożnych instytucji, pomników publicznych i religijnych osobowości islamu. Po powrocie Ibn Battuty napisany został reportaż podróżniczy, w którym rozszerzył konwencje gatunku, w tym autobiografię, a także niektóre elementy fabularne z tradycji „adja'ib”, czyli „cudów” literatury islamskiej.
Pierwsze siedem lat Podróży Ibn Battuty zaprowadziło go do Aleksandrii, Mekki, Medyny i Kilwa Kiswani. Użytkownicy Wikipedii
Ustawienie wyłączone
Podróż Ibn Battuty rozpoczęła się w Tangerze 14 czerwca 1325 roku. Początkowo zamierzając odbyć pielgrzymkę do Mekki i Medyny, zanim dotarł do Aleksandrii w Egipcie, gdzie wciąż stała latarnia morska, zafascynowały go ludy i kultury islamu .
Udał się do Iraku, Persji Zachodniej, następnie Jemenu i wybrzeży Suahili w Afryce Wschodniej. W 1332 dotarł do Syrii i Azji Mniejszej, przekroczył Morze Czarne i dotarł na terytorium Złotej Ordy. Odwiedził region stepowy wzdłuż Jedwabnego Szlaku i dotarł do oazy Khwarizmu w zachodniej Azji Środkowej.
Następnie podróżował przez Transoksanię i Afganistan, docierając do Doliny Indusu w 1335 roku. Przebywał w Delhi do 1342 roku, a następnie odwiedził Sumatrę i (być może – zapisy są niejasne) Chiny, zanim udał się do domu. Jego podróż powrotna zabrała go z powrotem przez Sumatrę, Zatokę Perską, Bagdad, Syrię, Egipt i Tunis. Dotarł do Damaszku w 1348 r., w samą porę na nadejście zarazy, i wrócił do domu w Tangerze cały i zdrowy w 1349 r. Następnie odbył drobne wycieczki do Granady i Sahary, a także do zachodnioafrykańskiego królestwa Mali.
Kilka przygód
Ibn Battuta interesował się przede wszystkim ludźmi. Spotykał się i rozmawiał z poławiaczami pereł, poganiaczami wielbłądów i bandytami. Jego towarzyszami podróży byli pielgrzymi, kupcy i ambasadorowie. Odwiedził niezliczone sądy.
Ibn Battuta żył z datków swoich patronów, głównie elitarnych członków społeczności muzułmańskiej, których spotkał po drodze. Ale nie był tylko podróżnikiem – był aktywnym uczestnikiem, często zatrudnionym jako sędzia (qadi), administrator i/lub ambasador podczas swoich postojów. Battuta wziął kilka dobrze sytuowanych żon, zazwyczaj córek i sióstr sułtanów, z których żadna nie jest wymieniona w tekście.
Uważa się, że Ibn Battuta dotarł do Azji. Użytkownicy Wikimedii
Odwiedzanie rodziny królewskiej
Battuta spotkał niezliczone rodziny królewskie i elity. Był w Kairze za panowania mameluckiego sułtana al-Nasira Muhammada ibn Qalawuna. Odwiedził Shiraz, gdy był to intelektualny raj dla Irańczyków uciekających przed inwazją Mongołów. Przebywał w stolicy Armenii Starym Krymie ze swoim gospodarzem, gubernatorem Tuluktumurem. Udał się do Konstantynopola, by odwiedzić Andronika III w towarzystwie córki cesarza bizantyjskiego Ozbeka Chana. Odwiedził cesarz Yuan w Chinach i odwiedził Pamiętaj o Mojżeszu (r. 1307-1337) w Afryce Zachodniej.
Spędził osiem lat w Indiach jako kadi na dworze Muhammada Tughluqa, sułtana Delhi. W 1341 Tughluq mianował go, aby poprowadził misję dyplomatyczną do mongolskiego cesarza Chin. Ekspedycja rozbiła się u wybrzeży Indii, pozostawiając go bez pracy ani zasobów, więc podróżował po południowych Indiach, Cejlonie i Malediwach, gdzie służył jako kadi pod rządami lokalnego muzułmańskiego rządu.
Historia literackiego Rilha
W 1536 roku, po powrocie do domu Ibn Battuty, marokański władca Marinidów sułtan Abu'Ina zlecił młodemu badaczowi literatury pochodzenia andaluzyjskiego Ibn Juzayy (lub Ibn Djuzzayy) zapisanie doświadczeń i obserwacji Ibn Battuty. W ciągu następnych dwóch lat mężczyźni wymyślili to, co miało stać się Księga podróży , oparty przede wszystkim na wspomnieniach Ibn Battuty, ale także przeplatających się opisach wcześniejszych pisarzy.
Rękopis krążył po różnych krajach islamskich, ale uczeni muzułmańscy rzadko go cytowali. Ostatecznie zwrócił na siebie uwagę Zachodu dzięki dwóm poszukiwaczom przygód z XVIII i XIX wieku, Ulrichowi Jasperowi Seetzenowi (1767–1811) i Johanowi Ludwigowi Burckhardtowi (1784–1817). Oddzielnie kupili skrócone egzemplarze podczas swoich podróży po Bliskim Wschodzie. Pierwsze tłumaczenie tych kopii na język angielski opublikował w 1829 roku Samuel Lee.
Pięć rękopisów odnaleźli Francuzi podczas podboju Algierii w 1830 r. Najpełniejszą kopię odzyskaną w Algierze sporządzono w 1776 r., ale najstarszy fragment nosi datę 1356 r. Fragment ten nosi tytuł „Dar dla tych, którzy kontemplują cuda miast i The Marvels of Traveling” i uważa się, że była to bardzo wczesna kopia, jeśli nie oryginalny fragment.
Pełny tekst podróży, z równoległym tłumaczeniem arabskim i francuskim, ukazał się po raz pierwszy w czterech tomach w latach 1853-1858 przez Dufrémery'ego i Sanguinettiego. Pełny tekst został najpierw przetłumaczony na język angielski przez Hamilton A.R. Gibb w 1929 roku. Kilka kolejnych tłumaczeń jest dostępnych dzisiaj.
Krytyka Dziennika Podróży
Ibn Battuta opowiadał historie o swoich podróżach podczas podróży i po powrocie do domu, ale dopiero jego związek z Ibn Jazayy sprawił, że historie zostały formalnie napisane. Battuta robił notatki podczas podróży, ale przyznał, że po drodze zgubił niektóre z nich. Niektórzy współcześni oskarżali go o kłamstwo, choć prawdziwość tych twierdzeń jest szeroko dyskutowana. Współcześni krytycy zauważyli kilka rozbieżności w tekście, które wskazują na znaczne zapożyczenia ze starszych opowieści.
Duża część krytyki pism Battuty jest skierowana na czasami mylącą chronologię i wiarygodność niektórych części trasy. Niektórzy krytycy sugerują, że być może nigdy nie dotarł do Chin kontynentalnych, ale dotarł aż do Wietnamu i Kambodży. Części tej historii zostały zapożyczone od wcześniejszych pisarzy, niektórzy przypisywali, innym nie, tacy jak Ibn Jubary i Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Te zapożyczone fragmenty zawierają opisy Aleksandrii, Kairu, Medyny i Mekki. Ibn Battuta i Ibn Juzayy uznają Ibn Jubayra w opisach Aleppo i Damaszku.
Opierał się również na oryginalnych źródłach, opowiadając o wydarzeniach historycznych opowiadanych mu na dworach świata, takich jak zdobycie Delhi i spustoszenie Czyngis-chana.
Śmierć i dziedzictwo
Po zakończeniu współpracy z Ibn Jazayy, Ibn Batuta przeszedł na emeryturę na stanowisko sędziowskie w małym prowincjonalnym marokańskim miasteczku, gdzie zmarł w 1368 roku.
Ibn Battuta został nazwany największym ze wszystkich pisarzy podróżniczych, który podróżował dalej niż Marco Polo. W swojej pracy dostarczał bezcennych przebłysków różnych ludzi, sądów i zabytków religijnych na całym świecie. Jego dziennik podróży był źródłem niezliczonych projektów badawczych i dociekań historycznych.
Nawet jeśli niektóre historie zostały zapożyczone, a niektóre są zbyt cudowne, by w nie uwierzyć, rilha Ibn Battuty do dziś pozostaje pouczającym i wpływowym dziełem literatury podróżniczej.