Wyjaśnienie cytatów z „Burzy”

Cytaty o języku, inności i iluzji

Najważniejsze cytaty w William Szekspir 's Burza radzić sobie z językiem, innością i iluzją. Odzwierciedlają ogromny nacisk sztuki na dynamikę mocy, zwłaszcza że zdolność Prospero do kontrolowania iluzji prowadzi do jego całkowitego wpływu na wszystkie inne postacie. Ta dominacja prowadzi do cytatów o wyrażaniu przez nich oporu lub jego braku, a także zaangażowaniu Prospera we własną władzę i przyznaniu się do bezsilności.

Cytaty o języku

Nauczyłeś mnie języka, a mój zysk z tego nie
Czy umiem przeklinać. Czerwona plaga cię uwolniła
Za nauczenie mnie swojego języka! (I.ii.366-368)

Kaliban podsumowuje swój stosunek do Prospera i Mirandy. Pochodzący z wyspy wraz z Arielem Kaliban został zmuszony do posłuszeństwa potężnemu i nastawionemu na kontrolę Prospero, co często jest rozumiane jako przypowieść o europejskim kolonializmie w Nowym Świecie. Podczas gdy Ariel postanowił nauczyć się zasad Prospera, aby współpracować z potężnym magiem i zminimalizować wyrządzone mu szkody, przemówienie Kalibana podkreśla jego decyzję, by za wszelką cenę przeciwstawić się kolonizującemu wpływowi Prospera. Prospero, a co za tym idzie Miranda, uważają, że wyświadczyli mu przysługę, ucząc go mówienia po angielsku, w dużej mierze w tradycji białego człowieka oswajania rdzennych mieszkańców przez uczenie ich tak zwanych wyższych, cywilizowanych lub europejskich zasad społecznych. Jednak Kaliban odmawia, używając narzędzi, które mu dali, języka, oprzeć się ich wpływom, łamiąc zasady społeczne i przeklinając je.

Czasami godne pogardy zachowanie Kalibana jest zatem skomplikowane; w końcu, podczas gdy punkt widzenia Prospera sugeruje, że jest niewdzięcznym, nieposkromionym dzikusem, Kaliban wskazuje na bardzo ludzkie szkody, których doświadczył, będąc zmuszonym do przestrzegania ich zasad. Stracił to, czym był przed ich przybyciem, a ponieważ jest zmuszony do nawiązania z nimi relacji, wybiera ją naznaczoną oporem.

Cytaty o płci i inności

[Płaczę] nad moją niegodnością, której nie śmiem ofiarować
Co pragnę dawać, a tym bardziej brać
Czego chcę umrzeć. Ale to drobnostka,
A tym bardziej usiłuje się ukryć
Większa masa to pokazuje. Stąd nieśmiała przebiegłość,
I podpowiedz mi, czysta i święta niewinność.
Jestem twoją żoną, jeśli mnie poślubisz.
Jeśli nie, umrę twoją służącą. Być twoim kolegą
Możesz mnie odmówić, ale będę twoim sługą
Czy chcesz, czy nie. (III.i.77-86)

Miranda stosuje sprytne konstrukcje, aby ukryć potężne żądanie pod postacią bezsilnej kobiecości. Chociaż zaczyna od stwierdzenia, że ​​nie odważy się podać ręki w małżeństwie, przemówienie jest wyraźnie propozycją dla Ferdynanda, tradycyjnie asertywną rolą, oczywiście zarezerwowaną dla męskiego odpowiednika. W ten sposób Miranda zdradza swoją wyrafinowaną świadomość struktur władzy, bez wątpienia pielęgnowaną przez żądną władzy naturę jej ojca. I choć zdaje sobie sprawę, jak niskie jest jej miejsce w europejskiej strukturze społecznej, której bezlitosnym orędownikiem jest jej ojciec, niemal desperacko odtwarza jego wybryki. Podczas gdy ona formułuje swoją propozycję w języku jej własnej służalczości, odmawia Ferdynandowi jego własnej władzy, twierdząc, że jego odpowiedź jest prawie nieistotna: Będę twoim sługą / Czy chcesz, czy nie.

Miranda zdaje się być świadoma, że ​​jej jedyna nadzieja na władzę wynika z tej bezsilności; innymi słowy, zachowując swoją dziewiczą i nieśmiałą naturę, może doprowadzić do wydarzeń, na które ma nadzieję, małżeństwa z Ferdynandem. W końcu nikt nie jest pozbawiony woli realizacji własnych pragnień, bez względu na to, jak bardzo może to być represjonowane przez społeczeństwo. Miranda deklaruje swoje seksualne zainteresowanie poprzez metaforę ukrywania większej masy, wywołując jednocześnie erekcję i ciążę.

Cytaty o iluzji

Zgłębić pięć kłamstw twojego ojca;
Z jego kości zrobiony jest koral;
To są perły, które były jego oczami;
Nic z niego, co przemija,
Ale czy doznają zmiany morskiej?
W coś bogatego i dziwnego.
Morskie nimfy co godzinę dzwonią po jego dzwonku:
Ding-dong.
Słuchać uważnie! teraz je słyszę — Ding-dong, dzwonek. (II, ii)

Ariel, przemawiając tutaj, zwraca się do Ferdynanda, który niedawno został wyrzucony na wyspę i uważa się za jedynego ocalałego z wraku. Ta przemowa, bogata w piękne obrazy, jest źródłem powszechnych obecnie terminów: pełna piąta i zmiana morza. Pełny sążeń piąty, który odnosi się do głębokości pod wodą trzydziestu stóp, był rozumiany jako głębokość, na której coś uważano za nieodwracalne przed nowoczesną technologią nurkowania. Morska zmiana ojca, która teraz oznacza jakąkolwiek całkowitą przemianę, nawiązuje do jego metamorfozy z człowieka w część dna morskiego; w końcu kości topielca nie zamieniają się w koralowce, gdy jego ciało zaczyna gnić na morzu.

Chociaż Ariel szydzi z Ferdynanda, a jego ojciec w rzeczywistości żyje, ma rację twierdząc, że król Alonso zostanie na zawsze zmieniony przez to wydarzenie. W końcu, tak jak w pierwszej scenie widzieliśmy bezsilność króla wobec burzy, Alonso jest całkowicie powalony magią Prospera.

Nasze biesiady już się skończyły. To nasi aktorzy,
Jak ci przepowiedziałem, wszystkie były duchami i
Roztapiają się w powietrzu, w rozrzedzonym powietrzu;
I jak bezpodstawna tkanina tej wizji,
Pokryte chmurami wieże, wspaniałe pałace,
Uroczyste świątynie, sam wielki globus,
Tak, wszystko, co odziedziczy, rozwiąże;
I jak ten nieistotny konkurs wyblakł,
Nie zostawiaj stojaka. Jesteśmy takimi rzeczami
Jak sny są robione, a nasze małe życie
Jest zaokrąglony spaniem. (IV.i.148-158)

Nagłe wspomnienie spisku Kalibana o morderstwo powoduje, że Prospero odwołuje piękną ucztę małżeńską, którą wyczarował dla Ferdynanda i Mirandy. Chociaż spisek morderstwa sam w sobie nie stanowi potężnego zagrożenia, jest bardzo realnym problemem i wywołuje tę słodko-gorzkią mowę. Ton Prospera zdradza prawie wyczerpaną świadomość pięknej, ale ostatecznie bezsensownej natury jego iluzji. Jego prawie całkowita władza na wyspie pozwoliła mu przecież stworzyć świat, w którym nie musi zajmować się prawie niczym rzeczywistym. Pomimo swojej żądnej władzy natury, przyznaje, że jego osiągnięcie dominacji pozostawiło go niespełnionego.

To przemówienie jest tym, na które krytycy wskazują, aby sugerować związek między Prosperem a samym jego twórcą Szekspirem, ponieważ duchy Prospera są aktorami, a jego nieistotne widowisko odbywa się w samym wielkim globie, z pewnością nawiązaniem do szekspirowskiego Globe Theatre. Rzeczywiście, ta znużona samoświadomość wydaje się zapowiadać, że Prospero pod koniec sztuki zrezygnuje ze swojej sztuki iluzji i zbliża się koniec własnej twórczości Szekspira.

Teraz moje wdzięki są wyrzucone
A jaką mam siłę, jest moja,
Który jest najsłabszy. Teraz „to prawda”
Muszę być tutaj przez ciebie ograniczony
Albo wysłane do Neapolu. Nie pozwól mi,
Odkąd mam moje księstwo mam
I przebaczył zwodzicielowi, mieszkaj!
Na tej nagiej wyspie przez twoje zaklęcie;
Ale uwolnij mnie od moich zespołów
Z pomocą twoich dobrych rąk.
Delikatny twój oddech moje żagle
Musi wypełnić, bo inaczej mój projekt się nie powiedzie,
Co miało się podobać. Teraz chcę
Duchy do wymuszenia, sztuka do oczarowania;
A moje zakończenie to rozpacz
Dopóki nie ulży mi modlitwa,
Która przeszywa tak, że atakuje
Miłosierdzie samo w sobie i uwalnia wszelkie winy.
Jakbyś od zbrodni był ułaskawiony,
Niech twoja pobłażliwość mnie uwolni.

Prospero wygłasza ten monolog, ostatnie wersy sztuki. Przyznaje w nim, że rezygnując z magicznej sztuki, musi powrócić do zdolności własnego mózgu i ciała, które uznaje za słabe. Przecież już widzimy, jak używa języka słabości: jego złudzenia zostały wyrzucone, a on czuje się związany więzami. To niezwykły język pochodzący od Prospera, który na co dzień obejmuje własną moc. A jednak, jak widzieliśmy powyżej, ponownie przyznaje, że rezygnacja ze swoich mocy iluzji jest także ulgą i wyzwoleniem. Mimo wszystko, chociaż Prospero odnalazł się zamożny i potężny na swojej magicznej, fantastycznej wyspie, wszystkie jego sukcesy opierały się na iluzji, prawie fantazji. W przeddzień powrotu do realnego świata Włoch, jak na ironię, czuje ulgę, że musi ponownie walczyć.

To nie przypadek, że są to ostatnie wersy spektaklu, formy sztuki również naznaczonej iluzją. Tak jak Prospero ma wrócić do realnego świata, tak i my wracamy do własnego życia po ucieczce na magiczną wyspę świata Szekspira. Z tego powodu krytycy łączą zdolność Szekspira i Prospera do angażowania się w iluzję i sugerują, że to pożegnanie z magią jest pożegnaniem Szekspira z jego sztuką, gdy kończy jedną ze swoich ostatnich sztuk.