Uroczystości Przesilenia

Współczesne i starożytne festiwale światła

Zdjęcie FHG / Flickr / CC BY 2.0

Gdyby przyszli archeolodzy odtwarzali kasety audio z wiadomościami z wakacji przełomu XXI wieku, usłyszeliby cotygodniowe aktualizacje na temat sukcesów lub porażek lokalnych kupców i artykuły redakcyjne na temat tego, jak ich wyniki sprzedaży ujawniają prawdziwy stan gospodarki. Gdyby mieli również dostęp do danych komputerowych, mogliby założyć, że prawna definicja Bożego Narodzenia w USA obejmuje obowiązek fiskalny zaciągnięcia przez każdą rodzinę długów autodestrukcyjnych.

Czy istnieje związek między słabnącym światłem a widocznym zużyciem? Między końcem roku a nieodpowiedzialnym zachowaniem? Z pewnością istnieje związek między przesileniem a obecnością milionów migoczących żaróweczek oświetlających niebo, które zbyt długo było ciemne. I istnieje biologiczny związek między zimnem a nadużywaniem jedzenia, ale nawet jeśli jest mniej logiczny, związek między świętami a końcem roku wydaje się równie ważny dla naszego zachowania.

Istnieje wiele świąt zimowych, które poprzedzają nasze umieszczenie Bożego Narodzenia 25 grudnia, z których trzy są opisane na następujących stronach:

1. Saturnalie
2. Chanuka
3. Mitry

Wakacyjna ekstrawagancja

Święto Kalendów obchodzone jest wszędzie, aż do granic Cesarstwa Rzymskiego... Impuls do wydawania ogarnia wszystkich... Ludzie są hojni nie tylko wobec siebie, ale także wobec swoich bliźnich. Strumień prezentów wylewa się ze wszystkich stron... Święto Kalends odpędza wszystko, co wiąże się z trudem i pozwala mężczyznom oddać się niezakłóconej przyjemności. Z umysłów młodych ludzi usuwa dwa rodzaje lęku: lęk przed nauczycielem i lęk przed surowym pedagogiem.... Kolejną wielką zaletą festiwalu jest to, że uczy mężczyzn, aby nie trzymali się zbyt mocno pieniędzy, ale rozstać się z nim i pozwolić mu przejść w inne ręce.

Libanius, cytowany w Świąteczna historia część 3

W starożytnym Rzymie mityczny wiek królowania Saturna był złotym wiekiem szczęścia dla wszystkich ludzi, bez kradzieży, niewoli i własności prywatnej. Saturn, zdetronizowany przez swego syna Jowisza, dołączył do Janusa jako władca Włoch, ale kiedy skończył się jego czas jako ziemskiego króla, zniknął. Mówi się, że po dziś dzień leży w magicznym śnie na tajemniczej wyspie niedaleko Wielkiej Brytanii, a w przyszłości… Powróci, by zainaugurować kolejny Złoty Wiek.

Janus ustanowił Saturnalia jako coroczny hołd dla swojego przyjaciela, Saturna. Dla śmiertelników festiwal był corocznym symbolicznym powrotem do Złotego Wieku. W tym okresie przestępstwem było ukaranie przestępcy lub rozpoczęcie wojny. Posiłek normalnie przygotowany tylko dla zniewalających był przygotowywany i podawany najpierw zniewolonym ludziom, a w dalszym odwróceniu normalnego porządku, był podawany zniewolonym ludziom przez zniewalających. Wszyscy ludzie byli równi, a ponieważ Saturn rządził przed obecnym porządkiem kosmicznym, Misrule, ze swoim panem ( Książę Saturnaliów ), było na porządku dziennym.

Dzieci i dorośli wymieniali prezenty, ale wymiana dorosłych stała się tak wielkim problemem – bogaci stają się bogatsi, a biedni biedniejsi – że uchwalono prawo, zgodnie z którym oddawanie ich biedniejszym ludziom było legalne.

Według Saturnaliów Macrobiusa, święto to było pierwotnie prawdopodobnie tylko jeden dzień, chociaż zauważa, że ​​Atellan dramaturg, Novius, opisał je jako siedem dni. Z Cezara zmiana kalendarza wzrosła liczba dni festiwalu.

Innym festiwalem związanym ze światłami w środku zimy, rozdawaniem prezentów i pobłażliwym jedzeniem jest 2000-letnie święto [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] Chanuka, dosłownie, poświęcenie, ponieważ Chanuka jest świętem ponownego poświęcenia Świątyni po rytuale oczyszczenia.

Po tym ponownym poświęceniu, w 164 r. p.n.e., Machabeusze planowali ponownie zapalić świece w Świątyni, ale nie było wystarczająco dużo nieskażonego oleju, aby utrzymać je w płomieniach, dopóki nie będzie można uzyskać świeżego oleju. Cudem, że zapas ropy na jedną noc wystarczył na osiem dni – mnóstwo czasu na zdobycie nowego zapasu.

Na pamiątkę tego wydarzenia co 8 nocy (dziewiątą świecą) zapala się 9-ramienny świecznik, wśród śpiewów i błogosławieństw. To upamiętnienie to Chanuka (pisane również Chanuka lub Channuka / Chanukkah).

Według czytelnika Ami Isseroffa: Channuka była pierwotnie Chag Haurim – świętem światła. Prowadzi to do podejrzenia, że ​​było to również święto przesilenia, które istniało przed zwycięstwem Machabeuszy, które było z nim przyspawane.

Termin: 23.12.97

Mitry, Mitry, Mitry

Mitraizm promieniował z Indii, gdzie istnieją dowody jego praktyki od 1400 r. p.n.e. Mitra był częścią hinduskiego panteonu*, a Mitra był być może pomniejszym bóstwem zoroastryjskim**, bogiem zwiewnego światła między niebem a ziemią. Mówiono też, że był generał Wojska w mitologii chińskiej.

Bóg żołnierzy, nawet w Rzymie (chociaż wiara była przyjęta przez męskich cesarzy, rolników, biurokratów, kupców i zniewolonych ludzi, a także żołnierzy), wymagał wysokiego standardu zachowania, „umiarkowania, samokontroli i współczucia – nawet w zwycięstwie”. Takich cnót poszukiwał także chrześcijanin. Tertulian beszta swoich współchrześcijan za niestosowne zachowanie:

„Czy nie wstydzicie się, moi bracia w Chrystusie, że zostaniecie potępieni nie przez Chrystusa, ale przez jakiegoś żołnierza Mitry?”

Przetrwania religii rzymskich p. 150

„Od najwcześniejszej historii Słońce było obchodzone poprzez rytuały w wielu kulturach, kiedy rozpoczęło swoją podróż w kierunku dominacji po widocznej słabości podczas zimy. Pochodzenie tych obrzędów, jak wierzą Mitrasiści, jest proklamacją Mitry u zarania ludzkiej historii, nakazującą Jego wyznawcom obchodzenie takich obrzędów w tym dniu, aby uczcić narodziny Mitry, Niezwyciężonego Słońca.

urodziny niezwyciężonego słońca

Mitraizm, podobnie jak chrześcijaństwo, oferuje swoim wyznawcom zbawienie. Mitra urodził się na świecie, aby ocalić ludzkość od zła. Obie postacie wzniosły się w ludzkiej postaci, Mitra władał rydwanem słonecznym, Chrystus do nieba. Poniżej podsumowano aspekty mitraizmu, które występują również w chrześcijaństwie.

'Mitra, bóg słońca, urodził się z dziewicy w jaskini 25 grudnia i był czczony w niedzielę, dzień zwycięskiego słońca. Był bogiem-zbawicielem, który pod względem popularności rywalizował z Jezusem. Zmarł i zmartwychwstał, aby stać się bogiem posłańcem, pośrednikiem między człowiekiem a dobrym bogiem światła i przywódcą sił sprawiedliwości przeciwko ciemnym siłom boga zła.
- Pogańskie początki Bożego Narodzenia

Aktualizacja: 23.12.09

Zobacz: Mitraizm

Aurelian, Konstantyn i Sol w późnej starożytności

* „O twierdzeniu G. Wissowej (1912, 367), że festiwal ustanowił Aurelian, por. Wallraff 2001, 176-7 przyb. 12; Salzman 1990, 151 przyb. 106; Heim 1999, 643 z sygn. Nie ma jednoznacznych dowodów na to, że święto 25 grudnia zostało ustanowione przez Aurelian. W rzeczywistości kalendarz 354, uzupełniony hymnem Juliana do Heliosa, jest naszym jedynym rozstrzygającym dowodem na oficjalne święto na cześć Sol w tym dniu. Na podstawie dostępnych obecnie dowodów nie możemy wykluczyć możliwości, że na przykład 30 wyścigów rydwanów, które odbyły się na cześć Sola 25 grudnia, zostało ustanowionych w reakcji na chrześcijańskie roszczenie 25 grudnia jako narodzin Chrystusa. Ogólnie rzecz biorąc, stopień, w jakim późne święta pogańskie były kopiowane, włączane lub odpowiadały chrześcijańskim praktykom, elementom i datom, zasługuje na znacznie większą uwagę niż dotychczas; por. Bowersock 1990, 26-7, 44-53”.

Więcej na temat dziewiczych (lub innych) narodzin Mitry, zobacz:

• „Cudowne narodziny Mitry”, M.J. Vermaseren Mnemosyne, Czwarta seria, tom. 4, faks. 3/4 (1951), s. 285-301

Więcej informacji o współczesnych biografiach Mitry znajdziesz w:

• „Mitry Merkelbacha” Rogera Becka. Feniks , Tom. 41, nie. 3 (jesień 1987), s. 10-11. 296-316

* „O starożytności kultury wedyjskiej”
Hermann Oldenberg
Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego Wielkiej Brytanii i Irlandii , (październik 1909), s. 100-1 1095-1

** „O roli Mitry w zoroastryzmie”
Mary Boyce
Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich , Uniwersytet Londyński, tom. 32, nr 1 (1969), s. 10-34
oraz
„Zoroastrian przetrwania w irańskim folklorze”
RC Zaehnera
Iran t. 3, (1965), s. 87-96