Tematy i koncepcje w „Man and Superman” George'a Bernarda Shaw
Dzięki uprzejmości Amazon
Zakorzenione wewnątrz George Bernard Shaw humorystyczna gra Człowiek i Superman to wprawiająca w zakłopotanie, ale fascynująca filozofia dotycząca potencjalnej przyszłości ludzkości. Zbadano wiele zagadnień socjologicznych, z których nie najmniej ważnym jest pojęcie Supermana.
Natura Supermana
Po pierwsze, nie mieszaj filozoficznego pomysłu Supermana z bohaterem komiksu, który lata w niebieskich rajstopach i czerwonych szortach – i wygląda podejrzanie jak Clark Kent! Ten Superman jest nastawiony na zachowanie prawdy, sprawiedliwości i amerykańskiego stylu. Superman ze sztuki Shawa posiada następujące cechy:
- Wyższy intelekt
- Spryt i intuicja
- Umiejętność przeciwstawiania się przestarzałym kodeksom moralnym
- Samookreślone cnoty
Shaw wybiera kilka postaci z historii, które wykazują niektóre z cech Supermana:
Każda osoba jest bardzo wpływowym liderem, każdy z własnymi niesamowitymi możliwościami. Oczywiście każdy z nich miał poważne wady. Shaw twierdzi, że los każdego z tych przypadkowych nadludzi był spowodowany przeciętnością ludzkości. Ponieważ większość ludzi w społeczeństwie jest zwyczajna, ci nieliczni Supermeni, którzy od czasu do czasu pojawiają się na planecie, stają przed niemal niemożliwym wyzwaniem. Muszą próbować albo ujarzmić przeciętność, albo podnieść przeciętność do poziomu nadludzi.
Dlatego Shaw nie chce po prostu, aby w społeczeństwie pojawiło się jeszcze kilka Juliuszów Cezarów. Chce, aby ludzkość ewoluowała w całą rasę zdrowych, niezależnych moralnie geniuszy.
Nietzsche i początki Supermana
Shaw twierdzi, że idea Supermana istnieje od tysiącleci, od czasu mitu Prometeusz . Pamiętasz go z mitologii greckiej? Był tytanem, który się sprzeciwił Zeus i innych bogów olimpijskich, przynosząc ludzkości ogień, dając w ten sposób człowiekowi dar przeznaczony tylko dla bóstw. Za swego rodzaju nadczłowieka można uznać każdą postać lub postać historyczną, która podobnie jak Prometeusz stara się stworzyć własne przeznaczenie i dążyć do wielkości (i być może prowadząc innych ku tym samym boskim atrybutom).
Kiedy jednak nadczłowiek omawiany jest na zajęciach z filozofii, pojęcie to zazwyczaj przypisuje się Fryderykowi Nietzschemu. W swojej książce z 1883 r. Tak rzekł Zaratustra, Nietzsche podaje niejasny opis Ubermenscha – luźno przetłumaczonego na Overmana lub Supermana. Twierdzi, że człowiek jest czymś, co należy przezwyciężyć, i wydaje się, że ma przez to na myśli, że ludzkość przekształci się w coś znacznie lepszego od współczesnego człowieka.
Ponieważ definicja jest raczej nieokreślona, niektórzy interpretują nadczłowieka jako kogoś, kto jest po prostu lepszy pod względem siły i zdolności umysłowych. Ale to, co naprawdę wyróżnia Ubermenscha, to jego unikalny kodeks moralny.
Nietzsche stwierdził, że „Bóg nie żyje”. Wierzył, że wszystkie religie są fałszywe i że uznając, że społeczeństwo zostało zbudowane na błędach i mitach, ludzkość może następnie wymyślić się na nowo z nową moralnością opartą na bezbożnej rzeczywistości.
Niektórzy uważają, że teorie Nietzschego miały zainspirować nowy złoty wiek ludzkości, podobnie jak społeczność geniuszy w Ayn Rand Atlas wzruszył ramionami . W praktyce jednak filozofia Nietzschego była obwiniana (choć niesłusznie) jako jedna z przyczyn XX-wiecznego faszyzmu. Łatwo połączyć Ubermenscha Nietzschego z szaloną pogonią nazistów za mistrzowski wyścig ”, cel, który doprowadził do ludobójstwa na szeroką skalę. W końcu, czy grupa tzw. Supermenów jest chętna i potrafi wymyślić własny kodeks moralny, co powstrzyma ich przed popełnianiem niezliczonych okrucieństw w dążeniu do ich wersji społecznej doskonałości?
W przeciwieństwie do niektórych pomysłów Nietzschego, Superman Shawa wykazuje tendencje socjalistyczne, które według dramaturga przyniosą korzyści cywilizacji.
Podręcznik rewolucjonisty
Shawa Człowiek i Superman może być uzupełniony Podręcznikiem rewolucjonisty, rękopisem politycznym napisanym przez bohatera sztuki, Johna (AKA Jack) Tannera. Oczywiście Shaw faktycznie napisał, ale pisząc analizę postaci Tannera, uczniowie powinni postrzegać podręcznik jako rozszerzenie osobowości Tannera.
W pierwszym akcie sztuki duszny, staromodny bohater Roebuck Ramsden gardzi niekonwencjonalnymi poglądami zawartymi w traktacie Tannera. Wrzuca Podręcznik Rewolucjonisty do kosza na śmieci, nawet go nie czytając. Akcja Ramsdena reprezentuje ogólną niechęć społeczeństwa do nieortodoksji. Większość obywateli pociesza się we wszystkim, co normalne, w długo utrzymywanych tradycjach, zwyczajach i obyczajach. Kiedy Tanner kwestionuje te odwieczne instytucje, takie jak małżeństwo i własność, myśliciele głównego nurtu (tacy jak Ramsden) określają Tannera jako niemoralnego.
Podręcznik rewolucjonisty jest podzielony na dziesięć rozdziałów, z których każdy jest rozwlekły według dzisiejszych standardów – można powiedzieć, że Jack Tanner uwielbia słuchać siebie. Niewątpliwie dotyczyło to również dramaturga — iz pewnością lubi wyrażać swoje gadatliwe myśli na każdej stronie. Jest wiele materiałów do przetrawienia, z których wiele można interpretować na różne sposoby. Ale oto skrótowa wersja kluczowych punktów Shawa:
Dobra hodowla
Shaw uważa, że postęp filozoficzny ludzkości był w najlepszym razie minimalny. W przeciwieństwie do tego zdolność ludzkości do zmiany rolnictwa, mikroskopijnych organizmów i zwierząt hodowlanych okazała się rewolucyjna. Ludzie nauczyli się genetycznie modyfikować naturę (tak, nawet w czasach Shawa). Krótko mówiąc, człowiek może fizycznie ulepszyć Matkę Naturę – dlaczego więc nie miałby użyć swoich zdolności, by ulepszyć Ludzkość?
Shaw twierdzi, że ludzkość powinna uzyskać większą kontrolę nad własnym przeznaczeniem. Dobra hodowla może prowadzić do poprawy rasy ludzkiej. Co rozumie przez dobrą hodowlę? Zasadniczo twierdzi, że większość ludzi bierze ślub i ma dzieci z niewłaściwych powodów. Powinni współpracować z partnerem, który wykazuje cechy fizyczne i psychiczne, które mogą wytworzyć korzystne cechy u potomstwa pary.
Własność i małżeństwo
Według dramaturga instytucja małżeństwa spowalnia ewolucję Supermana. Shaw postrzega małżeństwo jako przestarzałe i zbyt podobne do nabywania majątku. Uważał, że uniemożliwia to wielu ludziom różnych klas i wyznań kopulowanie ze sobą. Pamiętaj, że napisał to na początku XX wieku, kiedy seks przedmałżeński był skandaliczny.
Shaw miał również nadzieję na usunięcie własności nieruchomości ze społeczeństwa. Będąc członkiem Fabian Society (socjalistycznej grupy, która opowiadała się za stopniowymi zmianami w brytyjskim rządzie), Shaw wierzył, że właściciele ziemscy i arystokraci mają niesprawiedliwą przewagę nad zwykłym człowiekiem. Model socjalistyczny zapewniłby równe szanse, minimalizując uprzedzenia klasowe i poszerzając różnorodność potencjalnych partnerów.
Eksperyment perfekcjonistyczny w Oneida Creek
Trzeci rozdział podręcznika koncentruje się na niejasnej, eksperymentalnej osadzie założonej w północnej części stanu Nowy Jork około 1848 roku. Uznając się za chrześcijańskich perfekcjonistów, John Humphrey Noyes i jego zwolennicy oderwali się od swojej tradycyjnej doktryny kościelnej i założyli małą społeczność opartą na odmiennych moralnościach. znacznie od reszty społeczeństwa. Na przykład perfekcjoniści znieśli własność; żadne dobra materialne nie były pożądane.
Zlikwidowano także instytucję małżeństwa tradycyjnego. Zamiast tego praktykowali złożone małżeństwo. Relacje monogamiczne nie były mile widziane; każdy mężczyzna był podobno żonaty z każdą kobietą. Życie wspólnotowe nie trwało wiecznie. Noyes przed śmiercią uważał, że gmina nie będzie funkcjonować prawidłowo bez jego przywództwa; dlatego zdemontował społeczność Perfekcjonistów, a jej członkowie ostatecznie zintegrowali się z głównym nurtem społeczeństwa.
Podobnie Jack Tanner porzuca swoje nieortodoksyjne ideały i ostatecznie poddaje się głównego nurtu Ann pragnieniu małżeństwa. To nie przypadek, że Shaw zrezygnował z życia jako pełnoprawny kawaler i poślubił Charlotte Payne-Townshend, z którą spędził następne czterdzieści pięć lat. Być może więc życie rewolucyjne jest przyjemnym zajęciem, którym można się bawić – ale nie-Supermenom trudno jest oprzeć się przyciąganiu tradycyjnych wartości.
Która postać w sztuce jest najbliższa Supermanowi? Cóż, Jack Tanner z pewnością ma nadzieję na osiągnięcie tego wzniosłego celu. Jednak to Ann Whitefield, kobieta, która ściga Tannera – to ona dostaje to, czego chce i podąża za własnym instynktownym kodeksem moralnym, aby spełnić swoje pragnienia. Może ona jest Superwoman.