Świątynia faraona Hatszepsut w Deir el-Bahri w Egipcie

Philip Dumas / Moment / Getty Images

Kompleks świątynny Deir el-Bahri (pisane również Deir el-Bahari) obejmuje jedną z najpiękniejszych świątyń w Egipcie, być może na świecie, zbudowaną przez architektów Nowego KrólestwaFaraon Hatszepsutw XV wieku p.n.e. Trzy tarasy kolumnadowe tej uroczej budowli zostały zbudowane w stromym półokręgu klifów na zachodnim brzegu rzeka Nil , strzegący wejścia do wielkiej Doliny Królów. Jest niepodobna do żadnej innej świątyni w Egipcie – z wyjątkiem jej inspiracji, świątyni zbudowanej około 500 lat wcześniej.

Hatszepsut i jej panowanie

Faraon Hatszepsut (lub Hatszepsowe) panowała przez 21 lat [około 1473-1458 pne] we wczesnej części Nowego Państwa, przed niezwykle udanym imperializmem jej siostrzeńca/pasierba i następcy Totmesa (lub Totmesa) III.

Chociaż Hatszepsut nie była tak imperialistką jak reszta jej krewnych z XVIII dynastii, Hatszepsut spędziła swoje panowanie na budowaniu bogactwa Egiptu na większą chwałę boga Amona. Jednym z budynków, które zamówiła u swojego ukochanego architekta (i prawdopodobnego małżonka) Senenmuta lub Senenu, była urocza świątynia Djeser-Djeseru, rywalizująca tylko z Partenon dla architektonicznej elegancji i harmonii.

Wzniosłość wzniosłości

Djeser-Djeseru oznacza „Wzniosłość wzniosłości” lub „Święty Świętych” w starożytnym języku egipskim i jest to najlepiej zachowana część kompleksu Deir el-Bahri, po arabsku „Klasztor Północy”. Pierwsza świątynia zbudowana w Deir el-Bahri była świątynią grobową dla Neb-Hepet-Re Montuhotepa, zbudowaną podczas XI dynastii, ale niewiele pozostałości tej budowli zostało. Architektura świątyni Hatszepsut obejmowała niektóre aspekty świątyni Mentuhotepa, ale na większą skalę.

Mury Djeser-Djeseru są ilustrowane autobiografią Hatszepsut, w tym opowieściami o jej legendarnej podróży do krainy Punt, uważanej przez niektórych badaczy za prawdopodobnie przebywającą we współczesnych krajach Erytrei lub Somalii. Malowidła przedstawiające podróż zawierają rysunek groteskowo otyłej Królowej Puntu.

W Djeser-Djeseru odkryto również nienaruszone korzenie kadzidło drzewa, które niegdyś zdobiły frontową fasadę świątyni. Drzewa te zostały zebrane przez Hatszepsut podczas jej podróży do Punt; według historii przywiozła z powrotem pięć ładunków luksusowych przedmiotów, w tym egzotycznych roślin i zwierząt.

Po Hatszepsut

Piękna świątynia Hatszepsut została zniszczona po zakończeniu jej panowania, gdy jej następca Totmes III miała jej imię i wizerunki wyrzeźbione ze ścian. Totmes III zbudował własną świątynię na zachód od Djeser-Djeseru. Dodatkowe zniszczenia zostały wyrządzone świątyni na rozkaz heretyka z późniejszej XVIII dynastii Echnatona , którego wiara tolerowała tylko wizerunki boga słońca Atona.

Skrytka mumii Deir el-Bahri

Deir el-Bahri jest także miejscem przechowywania mumii, zbioru zachowanych ciał faraonów, wydobytych z ich grobowców podczas XXI dynastii Nowego Państwa. Grabież grobowców faraonów szalała, a w odpowiedzi kapłani Pinudjem I [1070-1037 pne] i Pinudjem II [990-969 pne] otworzyli starożytne grobowce, zidentyfikowali mumie najlepiej jak potrafili, przepakowali je i umieścili w jedna z (co najmniej) dwóch skrytek: grobowiec królowej Inhapi w Deir el-Bahri (pokój 320) oraz Grobowiec Amenhotepa II (KV35).

Skrytka Deir el-Bahri zawierała mumie przywódców 18 i 19 dynastii Amenhotepa I; Totmesa I, II i III; Ramzes I i II oraz patriarcha Seti I. Skrzynka KV35 zawierała Tutmesa IV, Ramzesa IV, V i VI, Amenophisa III i Merneptaha. W obu skrytkach znajdowały się niezidentyfikowane mumie, niektóre z nich zostały umieszczone w nieoznakowanych trumnach lub ułożone w stosy w korytarzach; i niektórych władców, takich jak Tutanchamon , nie zostały znalezione przez kapłanów.

Skrytka mumii w Deir el-Bahri została ponownie odkryta w 1875 roku i wykopana w ciągu następnych kilku lat przez francuskiego archeologa Gastona Maspero, dyrektora egipskiej Służby Zabytków. Mumie zostały przeniesione do Muzeum Egipskiego w Kairze, gdzie Maspero je rozpakował. Pamięć podręczna KV35 została odkryta przez Victora Loreta w 1898 roku; te mumie zostały również przeniesione do Kairu i rozpakowane.

Studia anatomiczne

Na początku XX wieku australijski anatom Grafton Elliot Smith zbadał i opisał mumie, publikując zdjęcia i wspaniałe szczegóły anatomiczne w swoim 1912 Katalog mumii królewskich . Smith był zafascynowany zmianami w technikach balsamowania na przestrzeni czasu i szczegółowo przestudiował silne podobieństwa rodzinne wśród faraonów, szczególnie do królów i królowych z XVIII dynastii: długie głowy, wąskie, delikatne twarze i wystające górne zęby.

Zauważył jednak również, że niektóre występy mumii nie zgadzały się ze znanymi im informacjami historycznymi lub związanymi z nimi obrazami dworskimi. Na przykład mumia, która miała należeć do heretyckiego faraona Echnatona, była wyraźnie za młoda, a twarz nie pasowała do jego charakterystycznych rzeźb. Czy kapłani z XXI dynastii mogli się mylić?

Identyfikacja mumii

Od czasów Smitha w kilku badaniach próbowano pogodzić tożsamości mumii, ale bez większego sukcesu. Czy DNA może rozwiązać problem? Być może, ale na zachowanie starożytnego DNA (aDNA) ma wpływ nie tylko wiek mumii, ale także ekstremalne metody mumifikacji stosowane przez Egipcjan. Co ciekawe, natron, właściwie zastosowany, wydaje się chronić DNA, ale różnice w technikach konserwacji i sytuacjach (takich jak to, czy grobowiec został zalany lub spalony) mają szkodliwy wpływ.

Po drugie, problem może powodować fakt, że członkowie rodziny królewskiej Nowego Królestwa byli w małżeństwie mieszanym. W szczególności faraonowie z XVIII dynastii byli ze sobą bardzo blisko spokrewnieni, w wyniku krzyżowania się pokoleń przyrodnich sióstr i braci. Jest całkiem możliwe, że zapisy rodzinne DNA mogą nigdy nie być wystarczająco dokładne, aby zidentyfikować konkretną mumię.

Nowsze badania koncentrowały się na nawrotach różnych chorób, wykorzystując tomografię komputerową do identyfikacji nieprawidłowości ortopedycznych (Fritsch i wsp.) oraz chorób serca (Thompson i wsp.).

Archeologia w Deir el-Bahri

Badania archeologiczne kompleksu Deir el-Bahri rozpoczęto w 1881 roku, gdy na rynku antyków zaczęły pojawiać się przedmioty należące do zaginionych faraonów. Gaston Maspero [1846-1916], ówczesny dyrektor Egipskiej Służby Starożytności, udał się do Luksoru w 1881 roku i zaczął wywierać presję na Abdou El-Rasoul rodzina, mieszkańcy Gurnah, którzy od pokoleń byli rabusiami grobowców. Pierwsze wykopaliska były prowadzone przez Auguste'a Mariette'a w połowie XIX wieku.

Wykopaliska w świątyni przy Egipski Fundusz Eksploracji (EFF) rozpoczęto w latach 90. XIX wieku pod kierunkiem francuskiego archeologa Edouarda Naville'a [1844-1926]; Howard Carter, znany ze swojej pracy w Grób Tutanchamona , pracował również w Djeser-Djeseru dla EFF pod koniec lat 90. XIX wieku. W 1911 r. Naville przekazał swoją koncesję na Deir el-Bahri (co dawało mu wyłączne prawa do kopania) Herbertowi Winlockowi, który rozpoczął trwające 25 lat prace wykopaliskowe i restauracyjne. Dziś przywrócona uroda i elegancja świątyni Hatszepsut jest otwarta dla gości z całego świata.

Źródła

• Marka P. 2010. Uzurpacja zabytków ... W: Wendrich W, redaktor. Encyklopedia egiptologii UCLA . Los Angeles: UCLA.
• Browarski E. 1976. Senenu, Arcykapłan Amona w Deir El-Bahri . Dziennik Archeologii Egipskiej 62:57-73.
• Creasman PP. 2014. Hatszepsut i polityka Punt. Afrykański Przegląd Archeologiczny 31(3):395-405.
• Fritsch KO, Hamoud H, Allam AH, Grossmann A, Nur El-Din AH, Abdel-Maksoud G, Al-Tohamy Soliman M, Badr I, Sutherland JD, Linda Sutherland M i in. 2015. Choroby ortopedyczne starożytnego Egiptu. Zapis anatomiczny 298(6):1036-1046.
• Harris JE i Hussien F. 1991. Identyfikacja mumii królewskich z XVIII dynastii: perspektywa biologiczna . Międzynarodowy Dziennik Osteoarcheologii 1:235-239.
• Marota I, Basile C, Ubaldi M i Rollo F. 2002. Szybkość rozpadu DNA w papirusach i szczątkach ludzkich z egipskich stanowisk archeologicznych. American Journal of Physical Anthropology 117(4):310-318.
• Naville E. 1907. Świątynia XI Dynastii w Deir El-Bahari. Londyn: Egipt Exploration Fund.
• Roehrig CH, Dreyfus R i Keller CA. 2005. Hatszepsut, od królowej do faraona . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art.
• Shaw I. 2003. Odkrywanie starożytnego Egiptu . Oksford: Oxford University Press.
• Smith GE. 1912. Katalog mumii królewskich. Druk francuskiego Instytutu Archeologii Orientalnej. Kair.
• Vernus P i Yoyotte J. 2003. Księga faraonów . Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella.
• Cynk A i Nerlich AG. 2003 Analizy molekularne American Journal of Physical Anthropology 121(2):109-111. Farao: Wykonalność badań molekularnych w materiale starożytnego Egiptu.
• Andronik CM. 2001. Hatszepsut, Jego Wysokość, Sama. Nowy Jork: Atheneum Press.
• Baker RF i Baker III CF. 2001. Hatszepsut. Starożytni Egipcjanie: Ludzie piramid . Oksford: Oxford University Press.