Świątynia Apolla Epicurius z Bassae, dziwna świątynia

Jeden z ukrytych klejnotów klasycznej greckiej architektury znajduje się w górzystym regionie Arkadii na Peloponezie w miejscu znanym jako Bassae. Położony 1131 metrów nad poziomem morza w bezludnej i odległej lokalizacji, poświęcony bogu Apollowi Uzdrowicielowi. Apollo był bogiem światła, sztuki, poezji i wyroczni z ośrodkiem kultu w Delfach, ale także bogiem zarazy i medycyny. Arkadyjczycy poświęcili świątynię Apollinowi za tę ostatnią cechę uzdrowiciela i jego zdolności wojownika, ponieważ chronił ich przed zarazą i inwazją.

Zbudowany między 450 a 400 pne, zbudowany przez Ictinusa, architekta Partenonu w Atenach i Telesterion, wielką salę misteriów eleuzyjskich w Eleusis. Podpis Ictinusa wskazuje na jego znaczenie jako świątyni; był przecież najsłynniejszym architektem klasycznej Grecji.

Świątynia Apolla Epicurius w Bassae przed baldachimem. Carole Raddato

Informacje o lokalizacji i podróży

230 km jazdy na południe od Aten, obok Trypolisu i w górę Arkadii to czarująca podróż przez najbardziej malownicze doliny. Okoliczne góry Kotylio, Lykaio, Tetrazio i Elaio strzegą doliny Bassae.

jakiś zorganizowana wycieczka może być doskonałą opcją, ponieważ masz szansę odwiedzić inne pobliskie miejsca o dużym znaczeniu, w tym Olimpię, jednak bardziej odważni powinni zdecydować się na zaplanowanie wynajmu samochodu na co najmniej 3-dniową wycieczkę po regionie w wolnym czasie i zanurzenie się w jej kulturowe i naturalne piękno. Dobry wybór pobliskich hoteli, pokoi do wynajęcia i restauracji zapewni Ci odpowiednie zabezpieczenie w podróży.

Bassae, nazwa oznacza małe doliny, zawsze była miejscem świętym, goszczącym liczne świątynie. W tym świętym regionie czczono wszystkich bogów starożytności – Pana, Afrodytę, Artemidę i oczywiście Apollina, i to tutaj miał powstać jeden z największych ośrodków religijnych całego świata helleńskiego. Arcadia, w europejskim renesansie, zarówno w sztuce, jak i literaturze, stała się symbolem pasterskiej prostoty, symbolem każdego idyllicznego miejsca, rajem na ziemi nieskażonym cywilizacją. Teren ten pozostaje niezmieniony przez tysiąclecia, naprawdę nietknięty ludzką ingerencją i do dziś przypomina bardzo poszukiwany raj na ziemi.

Pierwszym turystą, który odwiedził Świątynię był Pauzaniasz, wielki podróżnik i geograf, który przybył do Bassae w II wieku ne, oszołomiony jej wspaniałością i siłą, podaje szczegółowy opis w swoim dziele Opis Grecji. Został odnaleziony przypadkowo przez francuskiego architekta J. Bochera w 1765 roku. W XIX wieku brytyjskie ekspedycje archeologiczne do świątyni usunęły niektóre artefakty architektoniczne, w tym fryz, eksponowany w British Museum w Londynie. Greckie Towarzystwo Archeologiczne rozpoczęło prace wykopaliskowe i konserwatorskie w XX wieku, kontynuując konserwację zabytku.

Szczegóły fryzu świątyni Apolla Epicurius w Bassae Panegiryk Granovettera

Dziwna Świątynia

Świątynia Epikura Apolla ma pewne unikalne cechy architektoniczne; prezentuje kombinację elementów archaicznych i innowacyjnych, nie dobieranych losowo w celu stworzenia sztuki architektonicznej, ale raczej z głęboką intencją reprezentowania Boskości. Rzeczywiście, ta osobliwość zaklasyfikowałaby je jako pierwsze wielkoskalowe rzeźbiarskie dzieło sztuki w historii ludzkości, które przedstawia abstrakcyjną koncepcję.

Świątynia Apolla Epikuriusza w Bassae, wschodnia kolumnada, Arkadia, Grecja Carole Raddato

Oś, pozycja Świątyni

W przeciwieństwie do świątyń klasycznej Grecji, w większości umieszczonych na osi wschód-zachód, praktyki później zaadaptowanej przez kościoły chrześcijańskie, świątynia Epikura Apolla ma oś północ-południe.

Może to być technika, którą Ictinus zastosował, aby zadowolić Arkadyjczyków, o których wiadomo było, że w ten sposób ustawiali niektóre ze swoich archaicznych świątyń. Z drugiej strony może to być interwencja architektoniczna mająca na celu uchwycenie boskości i projekcję jej przez pomnik. Dobrze opracowany proces uchwycenia światła słonecznego, które otacza świątynię poświęconą bogu słońca i wpadającej do niej, oraz wykorzystania rzucanych cieni do wzmocnienia projektu architektonicznego.

Archeolodzy opublikowali liczne prace na temat stosunku Świątyni do Słońca, innych ciał niebieskich, z tych badań wynikło wiele kontrowersyjnych teorii, a wiele z nich pozostaje do udowodnienia. Jedną z najbardziej kontrowersyjnych teorii jest ta, która mówi, że świątynia co roku przesuwa się o 50,2 sekundy stopnia, aby stale mierzyć się z gwiazdą Syriuszem; które uważano za miejsce narodzin Boga Apolla.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Faktem jest jednak, że równoważność Apolla z Heliosem-Słońcem i orientacją świątyni na północ-południe umieszcza ją prawie idealnie w heliakalnym łuku, rocznym ruchu słońca po niebie. Istnienie wschodnich drzwi w wewnętrznym sanktuarium, które pozwalają pierwszym promieniom słońca w dniu przesilenia letniego odbijać się na centralnej kolumnie świątyni, wyraźnie wskazuje na stosunek świątyni do rocznych faz słońca. Dzień przesilenia letniego oznacza urodziny Apolla.

Ponadto wschodnie drzwi wychodzą na wyspę Delos, miejsce narodzin Apolla i jego siostry bliźniaczki Artemidy, ze świątynią w Bassae położoną na szerokości geograficznej bardzo bliskiej szerokości geograficznej Delos (Bassae: 37° 25' 45'' N, Delos: 37° 24' 09'' N).

A Krótki film dokumentalny Jeana-Daniela Pollet poprowadzi cię przez majestatyczne i duchowe miejsce Świątyni, jej związek z ziemią, słońcem i ciałami niebieskimi.

Style architektoniczne świątyni

Jest to klasyczna świątynia, jedna z najwcześniejszych budowli popartenońskich i pierwszy zabytek pokazujący jednoczesne wykorzystanie trzech starożytnych greckich stylów architektonicznych: doryckiego, jońskiego i korynckiego. Bardzo dobrze zachowany, większość jego kolumn stoi na swoim pierwotnym miejscu.

Kolumny zewnętrzne, znane jako perystyl, są w stylu doryckim. Krótki bok z sześcioma kolumnami, a długi z piętnastoma kolumnami, zamiast trzynastu, których powinniśmy się spodziewać w oparciu o klasyczne proporcje epoki. Dodatkowe kolumny sprawiają, że jest większy niż inne świątynie. Jednak Ictinus umiejętnie zrównoważył proporcje długości i szerokości tej ogromnej świątyni, aby emanować mocą i siłą połączoną z wdziękiem dla idealnej harmonii.

Kolumny sanktuarium (naos) są w stylu jońskim. Połączenie dwóch rzędów kolumn pozwala odwiedzającym chodzić po obwodzie świątyni, co jest bezprecedensowe w Grecji, gdzie wiele świątyń było niedostępnych dla publiczności.

Widok z lotu ptaka zewnętrznego rzędu kolumn i wewnętrznego rzędu kolumn sanktuarium , zdjęcie z manivoice.gr

Trzy porządki architektoniczne, style klasycznej architektury greckiej , smarthistoria.org

Kolumna koryncka używana do oznaczenia wejścia do wewnętrznego sanktuarium, jego stolica jest najstarszym zachowanym przykładem zakonu. Ta wewnętrzna kolumna sanktuarium miała określoną pozycję, aby odbijać słońce, jak wspomniano wcześniej.

styl koryncki – kapitalna część kolumny , smarthistoria.org

Świątynia Fryzy – Metopy

Fryzy świątyni, rzeźby ustawione w szerokim poziomym pasie zdobiącym zewnętrzny szczyt świątyni nad kolumnami, zwane Metopami, zwykle wskazują na religijny motyw świątyni. Ujawniają intencje i aspiracje dedykatorów świątyni, w tym przypadku Arkadyjczyków.

Epikurius Apollo po stronie północnej fryz nad wejściem przedstawia bóstwa związane z powrotem Apolla z Ziem Północnych, nadejściem wiosny i Słońca w następnych dniach.

Północny fryz – Cooper 1992. v.4, płyta 25. Reprodukcja dzięki uprzejmości Trustees of the American School of Classical Studies w Atenach

Po południowej stronie świątyni fryz przedstawia mityczną bitwę między bohaterem Herkulesem, Centaurami i Amazonkami. W przeciwieństwie do pogodnego północnego fryzu, tutaj przyglądamy się walce, cielesnemu przedstawieniu, które przedstawia również nadejście wiosny jako czas niepohamowanej pasji do natury i człowieka, źródło transgresji i zmagań.

Południowa grupa fryzów wewnętrznych. W środku Herakles walczący z Hippolyte, Źródło: fot. Carole Raddato

Monumentalny fryz świątynny o wielkiej wartości historycznej i artystycznej, wystawiony w British Museum, wystawiony na górnym poziomie Sali 16. Można zobaczyć szczątki niektórych z 12 rzeźbionych Metop, które zdobiły fryz dorycki werandy północnej i południowej. na niższym poziomie.

Epilog

Wizyta w Świątyni Epikura Apolla to z pewnością wyjątkowe przeżycie dla tych, którzy cenią sztukę, wyrażającą się w monumentalnej architekturze. Zaoferuje również mistyczną podróż do strukturalnego paradoksu, mającego na celu wyrażenie głębokiej wiary religijnej połączonej z jednoznaczną wiedzą naukową.

Wreszcie, jak wszystkie wielkie zabytki na całym świecie, zaszczyci Cię pięknem idealnej równowagi między otaczającą naturą a człowiekiem, rdzenną wiedzą o tym, co teraz nazywamy zrównoważonym rozwojem, gdzie tylko lokalny materiał, miodowy wapień, na którym spoczywa, wyznacza odwieczne ramy boskich, naturalnych i kulturowych rytmów.

Krótkie wideo przedstawi krótki przegląd świątyni Krótki film z listy światowego dziedzictwa UNESCO

Wreszcie, gdy planujesz odwiedzić grecką świątynię, zabierz ze sobą słowa greckiego autora i poszukiwacza prawdy Nikosa Kazantzakisa, które poprowadzą Cię przez podróż.

„Mam pewną trudność w skorelowaniu i wyczuciu starożytnych świątyń. Przy pierwszym kontakcie pozostaję całkowicie beznamiętny. Zajęłoby mi to czas i intensywną kontemplację; wytrenuj moje oko, aby zrozumieć prostotę, mądrość, moc i wdzięk starożytnej świątyni. Sztuka klasyczna Cię nie zaskakuje. Zamiast tego prowadzi cię łagodnie i cicho po ludzkiej ścieżce, aż osiągniesz szczyt, nigdy nie zmęczony, nigdy nie łapiąc oddechu”. Kazantzakis, Nikos Traveling