Starożytne egipskie zwyczaje zwierzęce z historii Herodota

Procesja świętego byka Apis , Fryderyk Artur Bridgman , 1879, Sotheby’s; z Herodot , 1893, Nowojorska Biblioteka Publiczna

Herodot (ok. 485 – ok. 425 pne) jest kochany za atrakcyjne opowiadania i wiele bajecznych opowieści, które wplata w swoje historie. Jego opisy odległych miejsc wciąż fascynują czytelników. W tych opisach wyróżniają się sekcje dotyczące starożytnego Egiptu. Egipskie zwyczaje są podane w zestawieniu z greckimi zwyczajami w Herodocie Historie . Egipcjanie używali zwierząt jako symboli swoich bogów i nasycali ich świętością. Przedstawiali je w swojej sztuce i wyraźnie opłakiwali ich śmierć. Zapis tych szczegółów przez Herodota daje cenny wgląd w ich cywilizację.

Herodota” Historie

Herodot , 1908, Nowojorska Biblioteka Publiczna

Herodot jest pierwszym pisarzem, który komponował historię w takim sensie, w jakim ją dziś rozumiemy. Miał wielki talent do opowiadania dobrej historii i zamiłowania do innych kultur. Można powiedzieć, że był doskonałym artystą estradowym. Herodota” Historie pełne są intrygujących szczegółów o egzotycznych ludziach, odległych miejscach, opowieściach moralnych i nieznanych bestiach. W swoim tempie i różnorodności rywalizują z najlepszymi opowieściami, jakie kiedykolwiek opowiedziano.

Jego Historie , napisane w 430 rpne, zostały najprawdopodobniej przez siebie podzielone na 28 działów zwanych logo . Później filolodzy aleksandryjscy podzielili je na dziewięć ksiąg, z których każda nosi imię jednej z Muz. Druga księga, poświęcona obyczajom egipskim, nosi imię Muse Euterpe, bogini lirycznej poezji, której imię oznacza „dawczyni zachwytu lub radości”. Herodot bardzo interesował się praktykami religijnymi i ma wiele do powiedzenia na temat bogowie egipscy . W tej samej książce przytacza legendę o spędzeniu przez Helenę i Paryż pewnego czasu w Egipcie po ucieczce z królewskiego pałacu Sparty i przed rozpoczęciem wojna trojańska (Hdt. 2.112-120).

Ile prawdy jest w Herodocie” Historie ?

Historie Herodota , 1584, Nowojorska Biblioteka Publiczna

Od starożytności kwestionowano prawdziwość opowieści Herodota. Starożytni pisarze często oferowali ostre i bezlitosne słowa krytyka ; Plutarch posunął się nawet do skomponowania utworu „na jego cześć”: O złośliwości Herodota . Wyjaśnia w swoim otwarcie dlaczego musi nakłaniać do ostrożności podczas czytania Historie :

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Król Filip powiedział Grekom, którzy zbuntowali się przeciwko Tytusowi Quinctiusowi, że dostali bardziej dopracowane, ale trwalsze jarzmo. Tak więc złośliwość Herodota jest rzeczywiście bardziej uprzejma i delikatna niż złośliwość Teopompa, jednak ściska się bliżej i sprawia poważniejsze wrażenie.

Medalion Herodota , 1893, Nowojorska Biblioteka Publiczna

Późniejsi uczeni są podzieleni. Herodot jest niezwykle ważny jako główne źródło wojen grecko-perskich. Jego narracja wszystkich głównych bitew i jego portrety królowie perscy są nieocenione dla naszego zrozumienia tego wielkiego starożytnego konfliktu. Jako pionier Herodot jest uznawany za Ojca kilku dyscypliny humanistyczne , w tym historii i antropologii. Współczesny komentator znany jako „Livius” w swojej dyskusji na temat Egipskie zwyczaje zwraca uwagę, że opis Herodota mówi o wiele więcej o starożytnej Grecji niż o Egipcjanach. Rzeczywiście, jego metoda jest metodą porównania, za pomocą której postrzega działania egipskie w odniesieniu do innych zwyczajów. Na przykład Herodot mówi o egipskich zwierzętach: Egipcjanie są jedynymi ludźmi, którzy trzymają swoje zwierzęta w domu (Hdt. 2.36).

Herodot był drugim historykiem, który zadzwonił Egipt „dar Nilu” za Hekateuszem. Oświadczenie to było znane Arrianowi i wspomniane w jego Anabaza Aleksandra .

Starożytne egipskie zwyczaje dotyczące zwierząt

Scena bagienna z kotem i ptakami , c. 667-647 p.n.e., Muzeum Sztuki w Cleveland

Liczne zwierzęta pojawiają się w Historie : koty, psy, mrówki, hipopotamy, woły/bydło, ibis, feniks, sokół, krokodyle , węże, węże skrzydlate. Tutaj skupimy się na tych zwierzętach, które również ujawniają coś o sposobie życia w starożytnym Egipcie.

Byki i krowy

Hathor , LJJ Dubois , 1823-1825, Nowojorska Biblioteka Publiczna

Herodot dostarcza wielu szczegółów na temat zwyczajów ofiarnych otaczających byki, a także zwyczajów pogrzebowych w starożytnym Egipcie. Zwyczaje pogrzebowe dla szerokiej gamy świętych zwierząt były specyficzne dla danego miasta, tj. każde wyznaczone miasto było miejscem pochówku określonego zwierzęcia. Nazwa miasta Atarbekhis wywodzi się od bogini Hathor, którą Grecy kojarzyli z Afrodytą, stąd komentarz Herodota, że ​​stoi w nim świątynia Afrodyty o wielkiej świętości. Choć głównie przedstawiana jako kobieta, Hathor była również kojarzona z krową. Więc z jej świętego miasta wypływały łodzie, by szukać i zbierać kości martwych byków.

Bydło, które umrze, traktuje się w następujący sposób. Krowy są wrzucane do rzeki, byki są grzebane przez każde miasto na jego przedmieściach, z jednym lub dwoma rogami odkrytymi na znak; potem, gdy zwłoki są rozkładane, a wyznaczony czas jest blisko, do każdego miasta przybywa łódź z wyspy zwanej Prosopitis, wyspy w Delcie, o obwodzie dziewięciu schoeni. Na Prosopitis jest wiele innych miast; ta, z której przypływają łodzie po kości byków, nazywa się Atarbechis; stoi w nim świątynia Afrodyty o wielkiej świętości.
(HDT, 2,41)

Apis Byk , 400-100 p.n.e., Cleveland Museum of Art

Krowy nie były zwierzętami ofiarnymi . Herodot mówi nam, że są one święte dla Izydy. Bo wizerunki Izydy mają postać kobiety, z rogami jak krowa, dokładnie tak, jak Grecy wyobrażają sobie Io, a wszyscy Egipcjanie uważają krowy za najświętsze ze wszystkich zwierząt w stadzie. Z drugiej strony, wszyscy Egipcjanie składają w ofierze byki i cielęta bez skazy. Pszczoła , egipski święty byk, był pośrednikiem między ludźmi a bogami. Postrzegany jako syn Hathor, jako zwierzę ofiarne, po śmierci mógł być również kojarzony z deifikowanym królem.

W późniejszej praktyce Apis stał się bogiem samym w sobie. Według Arriana po podbiciu Egiptu Aleksander Wielki przyjął kult Apisa i uhonorował go ofiarami w Memfis po pokonaniu Persów. Rządy Egiptu przejął jego generał Ptolemeusz I Soter, który kontynuował kult Apisa. Wspomina o nim Diodorus Siculus, który przekazał dużą sumę pieniędzy na pogrzeb świętego byka Apisa, a mianowicie pięćdziesiąt talentów srebra (Diodorus Siculus, Biblioteka Historyczna , 1,84).

W Ptolemejski starożytny Egipt (305-30 p.n.e.) Hathor, Izyda i Afrodyta połączyły się, a ich kult dał początek kultowi boskiej ptolemejskiej królowej, którego przykładem był ostatni Ptolemeusz, Kleopatra. Według Pauzaniasza uważano, że grecka bogini Io, którą Herodot kojarzył z Izydą, została przemieniona w jałówkę przez Zeus (Pauza 1,25).

Koty

Brązowa figura Basteta jako siedzącego kota , Epoka Późna, British Museum, Londyn

W starożytnym Egipcie koty były wysoko cenione ze względu na ich zdolność do zabijania jadowitych węży i ​​szanowane ze względu na ich ochronne właściwości. Bubastic był poświęcony kociej bogini Bastet i z tego powodu martwe koty wywożono do miasta na balsamowanie i pochówek. Imię Bubastis oznaczało Dom Bastet. Bogini kotów Bastet coraz bardziej stawała się łagodniejszą wersją bogini Sekhmet, bóstwa z głową lwa okrucieństwa i wojny.

Popularność Bastet zbiegła się z postępującym udomowieniem kotów w społeczeństwie egipskim. Śmierć rodzinnego kota pogrążyła dom w żałobie, rodzina goliła sobie brwi i do czasów Herodota katakumby nekropolii w Bubastis zapełniały się zmumifikowanymi kotami. Opisuje doroczny festiwal jako największy w Egipcie, na który kilka tysięcy pielgrzymów odwiedza świątynię Bastet. Bastet związała się z boginią Artemidą, o której Herodot mówi nam, że aby uniknąć molestowania przez olbrzymów, zamieniła się w kota. Wraz z egipskim zwyczajem grzebania kotów mówi nam:

…samice psy chowane są przez mieszczan we własnych miastach w świętych trumnach; podobnie dzieje się z mangustami. Ryjkowce i jastrzębie zabierane są do Buto, ibisy do miasta Hermes.
( Hdt, 2,67 )

Jastrzębie i ibisy

Ibis , 664-30 p.n.e., Muzeum Cleveland

Herodot opisuje świętość dwóch konkretnych ptaków, jastrzębia i ibisa. Te dwa ptaki, które jako jedyne były tak święte, że za ich zabicie nie można było odpłacić żadnymi innymi środkami poza wyrokiem śmierci. Stało się tak z powodu majestatu bogów, z którymi ptaki były związane: jastrzębia z Horusem i ibisa z Thotem.

W ten sposób zapewnia się im jedzenie. Kto celowo zabije jedno z tych stworzeń, karany jest śmiercią; jeśli zabije przypadkowo, płaci karę wyznaczoną przez kapłanów. Ktokolwiek zabije ibisa lub jastrzębia, celowo lub nie, musi za to umrzeć.
( Wys. 2.65.5 )

Thot , c. 644 p.n.e.-30 n.e., Instytut Sztuki w Minneapolis

Starożytne egipskie miasto Buto miało świątynię Horusa, potężnego boga królestwa i nieba z głową sokoła, który był powiązany z dwoma zwierzętami: jastrzębiem i ryjówką, a zwierzęta te zostały zabrane z całego Egiptu na pochówek. Miasto Khemenu było głównym ośrodkiem kultu Thota, boga mądrości i księżyca. Dlatego Grecy powiązali Thota z Hermesem Herodot nazywa je Hermopolis (miasto Hermes). Herodot może być pierwszą osobą, która nawiąże to skojarzenie. Ostateczna fuzja Hermesa i Thota dała nam hellenistycznego Hermesa Trismegistosa, którego legendarne nauki doprowadziły do ​​filozofii religijnej i średniowiecznego hermetyzmu, który obejmował sztukę alchemii. Pomysł, by Hermes był „po trzykroć wspaniały”, trismegistos , opiera się na atrybucie Thota. Etymologia imienia Tota według egiptologów zawiera wczesną formę słowa ibis, jego świętego ptaka. Wynika z tego, że martwe ibisy zostały zabrane do Hermopolis na pochówek.