Starożytna Mezopotamia: jak sztuka doprowadziła do pisania?

Fragment bitwy nad rzeką Ulay ukazujący Te-Umanna i jego syna zabitego przez neoasyryjczyków 660-650 p.n.e. przez British Museum w Londynie; z starożytna babilońska mapa świata z napisem klinowym , VI wiek p.n.e., przez British Museum, Londyn

Sztuka była pierwszym środkiem ludzkiej ekspresji. Kiedy ludzie stali się osiadłymi rolnikami, musieli śledzić więcej informacji. Sztuka była już wykorzystywana do wyrażania idei i informacji, ale ludzie potrzebowali czegoś bardziej precyzyjnego i wydajnego. Ich rozwiązaniem był język pisany. Rozwój sztuki w pismo można prześledzić w pozostałościach archeologicznych starożytnej Mezopotamii. W miarę rozwoju tych dwóch form komunikacji zaczęły na siebie wpływać.

Rewolucja neolityczna w starożytnej Mezopotamii

Malowidło jaskiniowe przedstawiające brodawkowatą świnię i dwa odciski dłoni , około 40 000 p.n.e., za pośrednictwem Rozmowy

The najstarsze znane malarstwo jaskiniowe ma około 45 000 lat, co oznacza, że ​​ludzie tworzą sztukę od co najmniej 45 000 lat. Ten obraz został znaleziony w Sulawesi w Indonezji i przedstawia dziką świnię obok dwóch odcisków dłoni. Nawet na tym wczesnym etapie historii ludzkości ludzie szukali sposobów wyrażania siebie. Co ci starożytni ludzie próbowali powiedzieć? Mogli narysować świnię, by magicznie ją zamanifestować, podziękować za udane polowanie lub zrobić cokolwiek innego. Mimo że sztuka jest najstarszą formą ludzkiej ekspresji, jaką możemy dziś zobaczyć, pisanie mówi nam o wiele więcej o ludziach próbujących wyrazić siebie.

Pismo, w przeciwieństwie do sztuki, wyrosło z bardzo specyficznego kontekstu: rolnictwa. Około 10 000 p.n.e Rewolucja neolityczna rozpoczęła się i rozpoczęła się praktyka rolnicza. Po raz pierwszy pojawił się na żyznym półksiężycu, regionie na Bliskim Wschodzie, który obejmował starożytneMezopotamia. Uprawianie ziemi przez cały sezon oznaczało pozostawanie w jednym miejscu przez cały rok, zamiast podążania za sezonowymi źródłami żywności jako zbieraczami paszy. To przejście do sedentaryzmu mogło być jednym z najbardziej znaczących wydarzeń w historii ludzkości.

Neolityczna figurka ze starożytnego Tello ok. 8000 p.n.e. przez Luwr, Paryż

Pozostanie w miejscu oznaczało kilka bardzo ważnych zmian. Po pierwsze, przechowywanie. Zamieszkanie w jednym budynku oznaczało, że ludzie mogli przechowywać nadwyżki rolne i inne zgromadzone przedmioty, co pozwalało im budować bogactwo. Przed osiadłym rolnictwem ludzie żyli w pasmach mobilnych. Pozwoliło to na ograniczone możliwości długoterminowego przechowywania, więc ludzie trzymali swoje rzeczy lekkie. Zmagazynowane nadwyżki oznaczały, że nie wszyscy w społeczności musieli poświęcać się produkcji żywności. Pozwoliło to na kolejną dużą zmianę: specjalizację. Ludzie mogli teraz budować swoją wiedzę i umiejętności w różnych zajęciach rzemieślniczych.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Rolnictwo oznaczało również, że więcej osób mogło przebywać w jednym miejscu, co prowadziło do zwiększenia gęstości zaludnienia. Świat człowieka nie był już tym samym, trwającym całe życie zespołem. To była cała wieś, a w końcu całe miasto. Rolnictwo było genezą urbanizacji.

Sedentaryzm, nadwyżka, magazynowanie i urbanizacja były głównymi fanami płomienia handlu. Dzięki możliwości gromadzenia bogactwa rozpoczął się intensywny handel długodystansowy. To popchnęło ludzi neolitu do bardzo konkretnego problemu, który według niektórych zmienił świat: problemu zaufania. Zanim handel długodystansowy stał się powszechny, prawie wszystkie giełdy odbywały się na poziomie indywidualnej grupy. Można było spokojnie wymienić garnek na nóż sąsiada, wiedząc, że gdyby nóż nagle się złamał, można było wrócić do sąsiada po garnek.

Pieczęcie i pismo mezopotamskie

Pieczęć i pieczęć z okresu Ubaid , około VI tysiąclecia p.n.e., za pośrednictwem MET, Nowy Jork

Aby rozwiązać ten problem, ludzie zwrócili się do swojej jedynej znanej metody wizualnej ekspresji: sztuki. Elementy artystyczne stały się symbolami tożsamości w postaci pieczęci stemplowych. Najwcześniejsze pieczęcie pieczęciowe w starożytnej Mezopotamii pochodzą z VI tysiąclecia p.n.e., z okresu Ubaid. Pieczęcie z okresu Ubaid często zawierały geometryczny wzór lub zwierzęta pozornie pozbawione znaczenia. Innymi słowy, były to tożsamość czysto artystyczna, ale symbolicznie przekazana.

Pieczęcie stemplowe zostały odciśnięte na glinie w celu weryfikacji tożsamości lub przypisania własności. Często odciskano je na glinianej tabliczce dokumenty , trochę jak podpis jest dziś podpisany na dole dokumentu. Służyły również do weryfikacji właściciela towaru. Na przykład na słoju z olejem sznurkiem owinięto pokrywkę nad słojem. Na sznurek nałożono kawałek gliny i opieczętowano pieczęcią właściciela, aby wskazać, że zawartość słoika należy do niego. Znaleziono dowody na to, że proces ten był stosowany nawet w przypadku drzwi .

Generalnie pieczęcie były również szeroko stosowane w: administracja i sprawy biurokratyczne. Andrew McCarthy sugeruje, że foki pojawiają się najpierw w społeczeństwach prowadzących siedzący tryb życia, ponieważ zajmują się kontrolą zasobów. Nagromadzenie rzeczy i ludzi, które wystąpiły z sedentaryzmem, oznaczało, że dobre zarządzanie zasobami firm, gospodarstw domowych i społeczności było niezbędne.

Bullae ze znalezionymi w środku tokenami ok. III tysiąclecia p.n.e. przez Luwr, Paryż

Podczas najwcześniejszego wcielenia znaczków, w starożytnym mezopotamskim okresie Ubaid, bullae były używane do śledzenia rzeczy. Bullae to puste gliniane kule wypełnione żetonami i żetonami. Można było im zaimponować wieloma stemplami. Badania porównawcze bulli wskazują, że istnieje pewien rodzaj wzorca używania znaczków, ale znaczenie tych wzorców nie zostało jeszcze odkryte. Oczywiste jest jednak, że znaczki mają związek z identyfikacją towarów i ich właścicieli. Ta innowacja stanowi jeden z najwcześniejszych kroków na drodze od sztuki do pisma mezopotamskiego: symbole artystyczne używane w semantycznym wzorze do tworzenia znaczenia.

W sprawach biznesowych najwcześniejszą formą śledzenia towarów były małe żetony. Żetony te miały różne kształty, czasem nawet miniaturowe dzbanki. Pieczęcie pieczątkowe zostały nadrukowane na glinianych wyrobach nie po to, aby wskazać własność towaru, ale wskazać producenta i być może lokalizację produkcji za pomocą projektu artystycznego, podobnie jak dzisiejsze logo marki.

Przeskok do języka pisanego

Tagi inwentaryzacji Abydos , koniec III tysiąclecia p.n.e. przez Brown University

W miarę jak społeczeństwa stawały się coraz bardziej złożone i gęsto zaludnione, administratorzy informacji musieli śledzić wzrost. Pieczęcie i tokeny szybko stały się nieefektywne i konieczne było stworzenie bardziej efektywnego sposobu przechowywania szczegółowych informacji.

Egipcjanie mieli na to eleganckie rozwiązanie. Ich system pisma niemal bezpośrednio przekształcił się z piktogramów w język pisany. Piktogramy to ikony, które przekazują znaczenie poprzez ichpodobieństwo do obiektu fizycznego. Najwcześniejsze przykłady egipskich hieroglifów znajdują się na etykietach z grobowca w Abydos. Piktogramy te oznaczają obiekty fizyczne, z którymi powiązane są znaczniki. Od tego momentu przeskok do pisania za pomocą glifów wydaje się naturalny. Egipcjanie osiągnęli to za pomocą system rzeczy .

System rebus polega na nadaniu znakom wartości fonetycznej w oparciu o to, jak zostało wymówione słowo oznaczające przedmiot. Na przykład hieroglificzna pisownia „Ptah” (boga egipskiego) składa się ze stołka z trzciny, bochenka chleba i knota lnianego. Bóg Ptah nie wygląda jak żaden z tych przedmiotów, ale „p” to słowo oznaczające matę z trzciny, „t” to słowo oznaczające chleb, a „h” to egipskie słowo oznaczające knot. Piktogramy stały się językiem pisanymhieroglify. Na papirusie można było pisać hieroglify, obok kursywy wersji pisma zwanej hieratyczną, która opierała się na tych samych piktogramach.

Cywilizacje gliniane

Protoklinowa tabliczka z pieczęcią dokumentującą dystrybucję jęczmienia ok. 3100-2900 p.n.e., za pośrednictwem MET, Nowy Jork

Zdolność Egipcjan do pisania hieroglifami opierała się na ich dostępie do papieru papirusowego. Użycie atramentu na papierze sprawiło, że proces rysowania hieroglifów był wystarczająco wydajny do codziennego użytku. W starożytnej Mezopotamii brakowało papirusu lub podobnego obfitego materiału, który można by przerobić na papier. Kolejną najlepszą rzeczą była glina.

Rysowanie piktogramów w glinie byłoby zbyt żmudnym procesem, aby uczynić z niego skuteczną metodę zapisywania danych. Początkowe próby przejścia od piktogramów do języka pisanego przez starożytnych Mezopotamczyków obejmowały formę protokunei. Był to system pisania w dużej mierze używany do administracja i księgowość cele. Wykorzystywał kanciaste, schematyczne odniesienia do działań i obiektów, które reprezentowały. Na przykład, protoklinowy znak dla ziarna to linia ze strzałkami.

Tutaj sztuka i pismo w starożytnej Mezopotamii idą własnymi drogami. Skrybowie wyskoczyli z prób wykorzystania piktogramów do…klinowy, rodzaj pisma wykonanego przez wybijanie mokrej gliny trzciną w kształcie gwoździa. Słowo klinowe wywodzi się od łacińskiego słowa „cuneus”, co oznacza klin. Pismo klinowe zawierało abstrakcyjne kształty piktogramów w podobne kształty wykonane z odcisków trzciny. Różne piktogramy przyjmowały dźwięki fonetyczne, co pozwalało na pisanie języków mezopotamskich tak, jak były one wypowiadane. Najwcześniejsze przykłady mezopotamskiego pisma klinowego pochodzą z około 3200 p.n.e. i stanowią jedne z pierwszych, jakie widział świat.

Kiedy sztuka i pismo spotkały się w starożytnej Mezopotamii

Pieczęć Addy , ok. 2300 p.n.e., przez British Museum w Londynie

Sztuka i pismo wyrosły z tej samej istoty ludzkiego ducha twórczego. Mimo że formy artystyczne zostały usunięte z form pisanych w rozwoju pisma klinowego, pismo mezopotamskie i sztuka ostatecznie połączyły się, tworząc nowe formy artystyczne.

Mówione słowa zawsze były używane do opowiadania historii w sekwencjach wydarzeń. Sztuka to jednak często pojedyncze obrazy. Kompozycja pisanych słów w sposób linearny wpłynęła na sposób myślenia ludzi o sztuce i zmusiła ich do zobaczenia sztuka jako zdolna do linearnej narracji.

Widać to wyraźnie po przejściu od pieczęci stemplowych do uszczelek cylindrycznych. Niewielka powierzchnia pieczęci pieczęci zapewniała miejsce tylko na jeden obraz. Uszczelki cylindryczne zapewniały prostokątny interfejs, który umożliwiał ruch figur po powierzchni. Cylindry można było również toczyć w nieskończoność po glinie, co sprawiało wrażenie ciągłego ruchu. Mieli też miejsce, w którym właściciel mógł wpisać swoje imię pismem mezopotamskim. Pieczęcie cylindryczne tworzą dziś archeologiczną kategorię „gliptyka”. Stanowią jedno z najbogatszych źródeł informacji dla archeologów starożytnej Mezopotamii.

Ciągły ruch jest widoczny w Adda Seal , pieczęć cylindryczna przedstawiająca starożytne bóstwa Mezopotamii. Ea, bóg wody, wchodzi na górę, podczas gdy woda tryska z jego ramion. Bóg słońca Szamasz jest pokazany przecinając górę, zgodnie z mitologią, że przecina ziemię, aby każdego dnia pojawiać się na niebie.

Fragment bitwy nad rzeką Ulay ukazujący Te-Umanna i jego syna zabitego przez neoasyryjczyków , 660-650 p.n.e., przez British Museum w Londynie

Ta sama zasada jest również bardzo widoczna w reliefie bitwy nad rzeką Ulay w Tell Tuba. Ten utwór przedstawia bitwę między elamickim władcą Te-Umannem a najeźdźcą neoasyryjskim przywódcą Ashurbanipalem. Te-Umann i jego syn Tammaritu są wielokrotnie pokazywani w całej pracy w różnych pozycjach, co wskazuje, że grafika przedstawia sekwencję wydarzeń. W tym samym rejestrze widzowie widzą, jak władca i jego syn są wypędzani z rydwanu, uciekają przed wrogami, a następnie zostają zabici.

W jednej ze scen jego syn ciągnie łuk na swoich wrogach, z podpisem mówiącym Tel-Umann, krzyczącym „użyj łuku!” w mezopotamskim piśmie, prawie jak wczesna wersja komiksu. Scenariusz pisany inspirował sztukę do wykorzystania jako wizualny ekwiwalent sztuki, a same słowa uzupełniały i dodawały informacji do sztuki.

Pismo jest tak istotne i rozpowszechnione we współczesnym świecie, że łatwo jest zapomnieć, że ma tak starą historię, której wymyślenie zajęło ludzkości aż do ostatnich 6000 lat jej istnienia. Badanie historii pisma mezopotamskiego ujawnia, jak stara jest ludzka ekspresja i jak wiele ludzkość osiągnęła, aby się wyrazić.