Rzymski Festiwal Luperkalii
Wikimedia Commons
Lupercalia to jedno z najstarszych świąt rzymskich (jeden z wakacje wymienione w starożytnych kalendarzach jeszcze przed czasem Juliusz Cezar zreformował kalendarz). Jest nam dziś znany z dwóch głównych powodów:
- Kojarzy się z Walentynkami.
- Jest to tło dla odmowy Cezara korony, która została nieśmiertelna przez Szekspira w jego Juliusz Cezar . Jest to ważne na dwa sposoby: związek Juliusza Cezara i Luperkalii daje nam pewien wgląd w ostatnie miesiące życia Cezara, a także spojrzenie na rzymskie święto.
Wiele mówiono o nazwie Lupercalia po odkryciu w 2007 roku legendarnej jaskini Lupercal, w której podobno bliźniacy Romulus i Remus zostały ssane przez wilczycę.
Luperkalia może być najdłużej trwającym rzymskim świętem pogańskim. Niektóre współczesne święta chrześcijańskie, takie jak Boże Narodzenie i Wielkanoc, nabrały elementów wcześniejszych religii pogańskich, ale nie są to zasadniczo rzymskie, pogańskie święta. Luperkalia mogła rozpocząć się w czasie założenie Rzymu (tradycyjnie 753 p.n.e.) lub nawet wcześniej. Skończyło się około 1200 lat później, pod koniec V wieku naszej ery, przynajmniej na Zachodzie, choć na Wschodzie trwało jeszcze kilka stuleci. Powodów, dla których Lupercalia przetrwała tak długo, może być wiele, ale najważniejszy musi być jej szeroki urok.
Dlaczego Lupercalia kojarzy się z Walentynkami
Jeśli wszystko, co wiesz o Lupercalii, to to, że to było tło dla Marek Antoniusz ofiarować koronę Cezarowi 3 razy w I akcie Szekspira Juliusz Cezar , pewnie nie zgadlibyście, że Lupercalia kojarzyła się z Walentynkami. Oprócz Luperkalii, wielkim wydarzeniem w kalendarzu tragedii Szekspira jest Idy marcowe , 15 marca. Chociaż uczeni twierdzą, że Szekspir nie miał zamiaru przedstawiać Luperkalii jako dnia przed zamachem, z pewnością brzmi to w ten sposób. Cyceron wskazuje na niebezpieczeństwo dla Republiki, jakie Cezar przedstawił na tej Luperkalii, według J.A. Północ, niebezpieczeństwo, na które zwrócili się zabójcy na tamtych Idach.
' Był to także, cytując Cycerona (Filip. I3): dzień, w którym przesiąknięty winem, nagi (Antoniusz) skąpany w perfumach odważył się zmusić jęczący lud Rzymu do niewoli, ofiarowując Cezarowi diadem symbolizujący królewskość. '
„Cezar w Luperkalii”, J.A. North; Czasopismo Studiów Romańskich , t. 98 (2008), s. 144-160
Chronologicznie Lupercalia była na cały miesiąc przed idami marcowymi. Lupercalia to 15 lub 13-15 lutego, okres bliski lub obejmujący współczesne walentynki.
Historia Luperkalii
Lupercalia konwencjonalnie zaczyna się od założenia Rzymu (tradycyjnie 753 p.n.e.), ale może bardziej starożytny import, pochodzący z greckiej Arkadii i honorujący Lycaean Patelnia , rzymski Inus lub Faunus. [ Lycaean jest słowem powiązanym z greckim określeniem „wilk”, co widać w określeniu likantropia dla „wilkołaka”. ]
Agnes Kirsopp Michaels mówi, że Lupercalia sięga tylko do V wieku p.n.e. Tradycja głosi, że legendarni bracia bliźniacy Romulus i Remus założyli Lupercalię z 2 ludzie , po jednym dla każdego brata. Każdy gen wnosił członków do kolegium kapłańskiego, które odprawiało ceremonie, wraz z kapłanem Jowisza, tarcza płomienia , odpowiedzialny, co najmniej od czasu Augustus . Kolegium kapłańskie nazywało się Członkowie Luperci a kapłani byli znani jako Luperci . Oryginał 2 ludzie byli Fabii w imieniu Remusa i Quinctilii w imieniu Romulusa. Anegdotycznie, Fabii zostali prawie unicestwieni, w 479. pod Cremerą (Wojny Wejtyńskie), a najsłynniejszy członek Quinctilii ma zaszczyt być rzymskim przywódcą w katastrofalnej bitwie w Lesie Teutoberg (Varus i katastrofa w Lesie Teutoberskim). Później Juliusz Cezar wprowadził krótkotrwały dodatek do ludzie który mógłby służyć jako Luperci, Julii. Kiedy Mark Antoniusz działał jako Luperci w 44 roku p.n.e., był to pierwszy raz, kiedy Luperci Juliani pojawili się w Lupercalia, a Antoniusz był ich przywódcą.We wrześniu tego samego roku Antoniusz skarżył się, że nowa grupa została rozwiązana [J. A. North i Neil McLynn]. Chociaż pierwotnie Luperci musieli być arystokratami, Członkowie Luperci doszli do tego jeźdźcy, a następnie niższe klasy.
Etymologicznie Luperci, Lupercalia i Lupercal odnoszą się do łaciny oznaczającej „wilk” toczeń , podobnie jak różne łacińskie słowa związane z burdelami. Łacina oznaczająca wilczycę to slang na prostytutkę. Legendy mówią, że Romulus i Remus byli karmieni przez wilczycę w Lupercal. Serwiusz, pogański komentator z IV wieku na temat Wergiliusz , mówi, że to właśnie w Lupercalu Mars zgwałcona i zapłodniona matka bliźniaków. (Serwiusz ogłoszenie. Oko . 1,273)
Wydajność
Igraszki Członkowie Luperci przeprowadził roczne oczyszczenie miasta w miesiącu do oczyszczenia, luty. Ponieważ na początku rzymskiej historii marzec był początkiem Nowego Roku, luty był czasem pozbycia się starego i przygotowania się do nowego.
Wydarzenia Luperkalii miały dwa etapy:
- Pierwszy był w miejscu, gdzie podobno znaleziono bliźnięta Romulus i Remusa karmione przez wilczycę. To jest Lupercal. Tam kapłani składali w ofierze kozę i psa, których krew rozsmarowali na czołach młodych mężczyzn, którzy wkrótce mieli chodzić nago po Palatynie (lub świętej drodze) – czyli Luperci. Skórę zwierząt ofiarnych pocięto na paski, aby Luperci używali ich jako rzęs po niezbędnych ucztach i piciu.
- Po uczcie rozpoczął się drugi etap, w którym Luperci biegali nago, żartowali i bili kobiety stringami z koziej skóry.
Nadzy lub skąpo odziani celebransowie festiwalu, Luperci prawdopodobnie biegali po terenie Palatyn osada.
Cyceron [ Phil . 2,34, 43; 3,5; 13.15] jest oburzony na nagi, naoliwiony, pijany „nagi, naoliwiony, pijany” Antoniusz jako Lupercus. Nie wiemy, dlaczego Luperci byli nadzy. Plutarch mówi, że chodziło o szybkość.
Podczas biegu Luperci uderzali napotkanych mężczyzn lub kobiety rzemieniami z koziej skóry (a może piłka jeziorna „rzucanie kijem” we wczesnych latach) po inauguracji: ofiara z kozy lub kozy i psa. Gdyby Luperci w swoim biegu okrążyli Palatyn, dla Cezara, który był na rostra, byłoby niemożliwe, aby był świadkiem całego zajścia z jednego miejsca. Mógł jednak zobaczyć punkt kulminacyjny. Nadzy Luperci zaczynali w Lupercal, biegli (gdziekolwiek biegli, Palatyn lub gdzie indziej), a kończyli w Comitium.
Prowadzenie Luperci było widowiskiem. Wiseman mówi Varro nazwali Luperci „aktorami” ( gracze ). Pierwszy kamienny teatr w Rzymie miał mieć widok na Lupercal. W Lactantius jest nawet wzmianka o Luperci noszących dramatyczne maski.
Mnożą się spekulacje na temat powodu uderzenia stringami lub lagobolą. Być może Luperci zaatakowali mężczyzn i kobiety, aby odciąć jakikolwiek śmiertelny wpływ, pod którym znajdowali się, jak sugeruje Michaels. To, że mogą być pod takim wpływem, ma związek z faktem, że mniej więcej w tym samym czasie odbyło się jedno ze świąt ku czci zmarłych, Parentalia.
Jeśli czyn ten miał zapewnić płodność, być może uderzenie kobiet miało reprezentować penetrację. Wiseman mówi, że oczywiście mężowie nie chcieliby, aby Luperci faktycznie kopulowali z ich żonami, ale symboliczna penetracja, zerwana skóra, wykonana przez kawałek symbolu płodności (kozy), może być skuteczna.
Uważa się, że uderzanie kobiet było miarą płodności, ale był też zdecydowany komponent seksualny. Kobiety mogły odsłaniać plecy do stringów od początku festiwalu. Według Wisemana (cyt. za Suet. Aug.), po 276 roku p.n.e. młode mężatki ( mentorzy ) byli zachęcani do odsłonięcia swoich ciał. Augustus wykluczył bezbrodnych młodych mężczyzn ze służby jako Luperci z powodu ich nieodpartego charakteru, mimo że prawdopodobnie nie byli już nadzy. Niektórzy klasyczni pisarze odnoszą się do Luperci jako noszących przepaski na biodrach z koziej skóry w I wieku p.n.e.
Kozy i Luperkalia
Kozy to symbole seksualności i płodności. Kozi róg Amalthei wypełniony mlekiem stał się róg obfitości . Jednym z najbardziej lubieżnych bogów był Pan/Faunus, przedstawiany jako posiadający rogi i kozią dolną połowę. Owidiusz (przez którego głównie znamy wydarzenia z Luperkalii) nazywa go bogiem Luperkalii. Przed ucieczką kapłani Luperci składali ofiary z kóz lub kóz i psów, których Plutarch nazywa wrogiem wilka. Prowadzi to do kolejnego problemu dyskutowanego przez badaczy, a mianowicie do tego, że tarcza płomienia był obecny w Lupercalia (Ovid Chwały 2. 267-452) w czasach Augusta. Temu kapłanowi Jowisza zabroniono dotykać psa lub kozy, a może nawet patrzeć na psa. Holleman sugeruje, że Augustus dodał obecność tarcza płomienia na ceremonię, na której był wcześniej nieobecny. Inną innowacją augustańską mogła być kozia skóra na wcześniej nagim Luperci, co byłoby częścią próby uczynienia ceremonii przyzwoitą.
Biczowanie
Do drugiego wieku naszej ery niektóre elementy seksualności zostały usunięte z Luperkalii. W pełni ubrane matrony wyciągały ręce do bata. Późniejsze przedstawienia ukazują kobiety upokarzane biczowaniem z rąk mężczyzn w pełni ubranych i już nie biegających. Samobiczowanie było częścią rytuałów Kybele w „dniu krwi” krwawe dni (16 marca). Biczowanie Rzymian może być śmiertelne. Horacy (sob, I, iii) pisze o straszna plaga , ale tak użyty bat mógł być bardziej szorstki. Biczowanie stało się powszechną praktyką we wspólnotach monastycznych. Wydaje się prawdopodobne, i myślimy, że Wiseman się z tym zgadza (s. 17), że z postawą wczesnego kościoła w stosunku do kobiet i umartwienia ciała, Lupercalia pasowała, pomimo jej powiązania z pogańskim bóstwem.
W „Bogu Luperkaliów” T.P. Wiseman sugeruje, że bogiem Luperkalii mogły być różne pokrewne bóstwa. Jak wspomniano powyżej, Owidiusz uważał Fauna za boga Luperkalii. Dla Livy był to Inuus. Inne możliwości to Mars, Juno, Pan, Lupercus, Lycaeus, Bacchus i Februus. Sam bóg był mniej ważny niż święto.
Koniec Luperkaliów
Ofiara, która była częścią rzymskiego rytuału, była zabroniona od 341 roku, ale Lupercalia przetrwała po tej dacie. Generalnie koniec festiwalu Lupercalia przypisuje się papieżowi Gelasiusowi (494-496). Wiseman uważa, że był to inny papież z końca V wieku, Feliks III.
Rytuał stał się ważny dla życia obywatelskiego Rzymu i wierzono, że pomaga zapobiegać zarazie, ale jak oskarżył papież, nie był już wykonywany we właściwy sposób. Zamiast rodów szlacheckich biegających nago (lub w przepasce na biodrach), motłoch biegał w ubraniu. Papież wspomniał również, że było to bardziej święto płodności niż obrzęd oczyszczenia i nawet podczas rytuału panowała zaraza. Wydaje się, że długi dokument papieża położył kres obchodom Luperkalii w Rzymie, ale Konstantynopol , znowu, według Wisemana, festiwal trwał do X wieku.
Źródła
- „Cezar w Luperkalii”, J.A. North; Czasopismo Studiów Romańskich , t. 98 (2008), s. 144-160.
- „Zagadkowa funkcja Flamen Dialis ( Owidiusz , Fast., 2.282) i Augusta Reform”, A.W.J. Holleman. numer , Lot. 20, faks. 3. (grudzień 1973), s. 222-228.
- „Bóg Lupercala”, T.P. Wisemana. Czasopismo Studiów Romańskich t. 85. (1995), s. 1-22.
- „Postscript to the Lupercalia: From Caesar to Andromachus”, JA North i Neil McLynn; Czasopismo Studiów Romańskich , t. 98 (2008), s. 176-181.
- „Some Notes on the Lupercalia” E. Sachsa. American Journal of Philology , t. 84, nr 3. (lipiec 1963), s. 266-279.
- „Topografia i interpretacja Luperkalii” Agnes Kirsopp Michels. Transakcje i postępowanie Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego t. 84. (1953), s. 35-59.
- „Lupercalia w V wieku” Williama M. Greena. Filologia klasyczna , t. 26, nr 1. (styczeń 1931), s. 60-69.