Rzeźba Tell Asmar Skarb modlących się ludzi

Obrazy dzieł sztuki / obrazy dziedzictwa / obrazy Getty

Skarb rzeźb Tell Asmar (znany również jako Square Temple Hoard, Abu Temple Hoard lub Asmar Hoard) to zbiór dwunastu posągów ludzkich, odkrytych w 1934 roku na miejscu Tell Asmar, ważnego mezopotamskiego tellu na równinie Diyala Irak, około 50 mil (80 kilometrów) na północny wschód od Bagdadu.

Kluczowe dania na wynos: Powiedz posągom Asmara

• Posągi Asmara to dwanaście posągów znalezionych przez archeologa Henri Frankforta we wczesnodynastycznej świątyni Tell Asmar w miejscu Asmar, w dzisiejszym Iraku.
• Posągi zostały wyrzeźbione i wymodelowane z alabastru, twardej formy gipsu mineralnego, co najmniej 4500 lat temu i zakopane w nienaruszonym stanie w jednym złożu, bardzo nietypowym dla skarbów wotywnych.
• Posągi zawierają dwie bardzo wysokie osoby, które wydają się być postaciami kultowymi, postać bohatera i dziewięciu pozornie zwyczajnych ludzi, ze splecionymi rękami i wpatrującymi się oczami w górę.

Skarb został odkryty głęboko w świątyni Abu w Asmar podczas wykopalisk archeologicznych prowadzonych w latach 30. XX wieku przez

Rzeźby Asmara

Posągi Tell Asmar mają różne rozmiary, od 9 do 28 cali (23-72 cm) wysokości, ze średnią około 16 cali (42 cm). Są to mężczyźni i kobiety o dużych, wytrzeszczonych oczach, zadartych twarzach i splecionych dłoniach, ubranych w spódnice z wczesnego okresu dynastycznego Mezopotamia.

Trzy największe posągi zostały umieszczone najpierw w dole, a pozostałe starannie ułożone na górze. Uważa się, że reprezentują mezopotamskich bogów i boginie oraz ich wyznawców. Niektórzy uczeni uważają, że największa postać (28 cali, 72 cm) przedstawia boga Abu, na podstawie symboli wyrzeźbionych w podstawie, które przedstawiają orła z głową lwa Imdugud szybującego wśród gazeli i roślinności liściastej. Frankfort opisał drugi co do wielkości posąg (o wysokości 23 cali lub 59 cm) jako reprezentację kultu „bogini matki”. Inna postać, klęczący nagi mężczyzna, może przedstawiać na wpół mitycznego bohatera.

Niedawno uczeni zauważyli, że większość innych posągów przedstawia ludzi, a nie bogów. Większość mezopotamskich kultowych figur znajduje się połamanych i porozrzucanych w kawałkach, podczas gdy posągi Tell Asmar są w doskonałym stanie, z intarsjami na oczy i nienaruszoną farbą bitumiczną. Wydaje się, że skarb składa się z modlących się ludzi, grupy kierowanej przez dwie kultowe postacie.

Styl i konstrukcja

Styl rzeźb znany jest jako „geometryczny” i charakteryzuje się przekształceniem realistycznych postaci w abstrakcyjne kształty. Frankfort opisał je jako 'ludzkie ciało... bezlitośnie zredukowane do abstrakcyjnych plastikowych form'. Styl geometryczny jest charakterystyczny dla okresu wczesnodynastycznego w Tell Asmar i innych podobnych datowanych miejscach na równinie Diyala. Ten abstrakcyjny styl można znaleźć nie tylko w rzeźbionych figurkach, ale także w dekoracjach na ceramice i uszczelki cylindryczne , kamienne cylindry wyrzeźbione, aby pozostawić odcisk w glinie lub stiuku.

Posągi wykonane są z gipsu (siarczanu wapnia), częściowo wyrzeźbionego ze stosunkowo twardej formy masywnego gipsu zwanego alabasterem, a częściowo modelowanego z gipsu przetworzonego. Technika przetwarzania polega na wypalaniu gipsu w temperaturze około 300 stopni Fahrenheita (150 stopni Celsjusza), aż stanie się on drobnym białym proszkiem (tzw. gips modelarski ). Proszek jest następnie mieszany z wodą, a następnie modelowany i/lub modelowany.

Pochodzący ze skarbu Asmara

Asmar Hoard został znaleziony w świątyni Abu w Asmar, świątyni, która była kilkakrotnie budowana i przebudowywana podczas okupacji Asmara, poczynając od 3000 lat p.n.e. i pozostając w użyciu do 2500 p.n.e. Mówiąc dokładniej, zespół Frankforta znalazł skarb w kontekście, który zinterpretował jako znajdujący się pod posadzką wczesnodynastycznej wersji II świątyni Abu zwanej Świątynią Kwadratową. Frankfort twierdził, że skarbiec był świątynią poświęcenia, umieszczoną tam w czasie budowy Kwadratowej Świątyni.

W dziesięcioleciach od interpretacji frankfurckiej łączącej skarb z okresem wczesnodynastycznej II, dzisiejsi uczeni uważają, że jest on starszy o kilka stuleci od świątyni, wyrzeźbiony w okresie wczesnodynastycznej I, a nie umieszczony tam w czasie budowy świątyni .

Dowody na to, że skarby pochodzą z czasów poprzedzających Kwadratową Świątynię, zostały zebrane przez Evansa, który zawiera dowody archeologiczne z notatek terenowych koparki, a także geometryczne porównania stylistyczne z innymi budynkami i artefaktami wczesnodynastycznymi na równinie Diyala.

Źródła

• Evans, Jean M. ' Kwadratowa świątynia w Tell Asmar i budowa wczesnodynastycznej Mezopotamii, ca. 2900-2350 p.n.e. . American Journal of Archeology 111,4 (2007): 599-632. Wydrukować.
• Feldman, Marian H. Wiedza jako biografia kulturowa: Życie zabytków Mezopotamii. „Dialogi w historii sztuki, od Mezopotamii po współczesność: Czytania na nowy wiek”. Wyd. Rolnik, Elżbieto. Studia z historii sztuki. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2009. 41-55. Wydrukować.
• Frankfurt, Henryku. ' Rzeźba III tysiąclecia p.n.e. Od Tell Asmar i Khafajah . Publikacje Instytutu Orientalistycznego. Wyd. Wilsona, Johna Alberta i Thomasa George'a Allena. Tom. 44. Chicago: University of Chicago Press, 1939. Druk.
• ' Powiedz Asmar, Khafaje i Khorsabad: Drugi raport wstępny z wypraw do Iraku. Komunikacja Instytutu Orientalistycznego . Wyd. Piersi, James Henry i Thomas George Allen. Tom. 16. Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago, 1935. Druk.
• Frankfort, Henri, Thorkild Jacobsen i Conrad Preusser. ' Powiedz Asmarowi i Khafaje: Praca pierwszego sezonu w Eshnunna 1930/31 . Komunikacja Instytutu Orientalistycznego . Tom. 13. Chicago: University of Chicago Press, 1932. Druk.
• Gibsona, McGuire'a. ' Ponowna ocena okresu akadyjskiego w regionie Diyala na podstawie ostatnich wykopalisk w Nippur i Hamrin . American Journal of Archeology 86,4 (1982): 531-38. Wydrukować.
• Wengrow, Dawidzie. ' Intelektualna przygoda Henriego Frankforta: brakujący rozdział w historii myśli archeologicznej . American Journal of Archeology 103,4 (1999): 597-613. Wydrukować.