Role kobiet po rewolucjach w Chinach i Iranie

Biblioteka Kongresu Grafiki i Zdjęcia/Kolekcja Stolarzy

W XX wieku zarówno Chiny oraz Iran przeszli rewolucje, które znacząco zmieniły ich struktury społeczne. W każdym przypadku rola kobiet w społeczeństwie również ogromnie się zmieniła w wyniku rewolucyjnych zmian, które miały miejsce - ale wyniki były zupełnie inne dla kobiet chińskich i irańskich.

Kobiety w przedrewolucyjnych Chinach

W późnych godzinach Dynastia Qing W epoce chińskiej kobiety były postrzegane jako własność najpierw ich rodzin urodzenia, a następnie rodzin ich mężów. Właściwie nie byli członkami rodziny – ani rodzina urodzeń, ani rodzina małżeńska nie odnotowały imienia kobiety w metryce genealogicznej.

Kobiety nie miały odrębnych praw majątkowych ani praw rodzicielskich do swoich dzieci, jeśli decydowały się opuścić mężów. Wielu doznało skrajnych nadużyć ze strony małżonków i teściów. Przez całe życie od kobiet oczekiwano, że będą posłuszne swoim ojcom, mężom i synom. Dzieciobójstwo kobiet było powszechne wśród rodzin, które uważały, że mają już dość córek i chcą więcej synów.

Etniczne Chinki Han z klasy średniej i wyższej miały swoje stopy związane , także ograniczając ich mobilność i utrzymując je blisko domu. Jeśli biedna rodzina chciała, aby ich córka mogła dobrze wyjść za mąż, mogli związać jej stopy, gdy była małym dzieckiem.

Wiązanie stóp było nieznośnie bolesne; najpierw złamano łuki kości dziewczynki, następnie stopę przywiązano długim paskiem materiału w pozycji lotosu. W końcu stopa zagoiła się w ten sposób. Kobieta ze związanymi stopami nie mogła pracować w polu; tak więc wiązanie stóp było przechwałką ze strony rodziny, że nie muszą wysyłać swoich córek do pracy jako rolnicy.

Chińska rewolucja komunistyczna

Chociaż chińska wojna domowa (1927-1949) i rewolucja komunistyczna spowodowały ogromne cierpienia w XX wieku, dla kobiet wzrost komunizmu spowodował znaczną poprawę ich statusu społecznego. Zgodnie z doktryną komunistyczną wszystkim robotnikom należało przyznać równą wartość, bez względu na płeć.

Wraz z kolektywizacją własności kobiety nie znajdowały się już w gorszej sytuacji niż ich mężowie. „Jednym z celów polityki rewolucyjnej, według komunistów, było wyzwolenie kobiet spod zdominowanego przez mężczyzn systemu własności prywatnej”.

Oczywiście kobiety należące do klasy właścicieli w Chinach doznały upokorzenia i utraty statusu, podobnie jak ich ojcowie i mężowie. Jednak zdecydowana większość chińskich kobiet była wieśniaczkami – i osiągnęły one status społeczny przynajmniej, jeśli nie materialny dobrobyt, w porewolucyjnych komunistycznych Chinach.

Kobiety w przedrewolucyjnym Iranie

W Iranie pod rządami szachów Pahlavi lepsze możliwości edukacyjne i pozycja społeczna kobiet stanowiły jeden z filarów pędu „modernizacji”. W XIX wieku Rosja i Wielka Brytania rywalizowały o wpływy w Iranie, zastraszając słabych Qajar państwo.

Kiedy rodzina Pahlavi przejęła kontrolę, starali się wzmocnić Iran, przyjmując pewne „zachodnie” cechy – w tym zwiększone prawa i możliwości dla kobiet. (Yeganeh 4) Kobiety mogą studiować, pracować i nie brać Mohammad Reza Shah Pahlavi' rządzić (1941 - 1979), nawet głosować. Przede wszystkim jednak edukacja kobiet miała na celu rodzenie mądrych, pomocnych matek i żon, a nie kobiet zawodowych.

Od wprowadzenia nowej konstytucji w 1925 r. do rewolucji islamskiej w 1979 r. irańskie kobiety otrzymywały bezpłatną powszechną edukację i większe możliwości kariery. Rząd zabronił kobietom noszenia czador , okrycie od stóp do głów preferowane przez wysoce religijne kobiety, nawet usuwające zasłony siłą. (Mir-Hosseini 41)

Pod szachami kobiety dostawały posadę ministrów, naukowców i sędziów. Kobiety uzyskały prawo do głosowania w 1963 roku, a Ustawy o Ochronie Rodziny z 1967 i 1973 chroniły prawo kobiet do rozwodu z mężem i wnioskowania o opiekę nad dziećmi.

Rewolucja Islamska w Iranie

Chociaż kobiety odegrały ważną rolę w 1979 roku Rewolucja Islamska , wylewając się na ulice i pomagając odsunąć od władzy Mohammada Rezę Szacha Pahlaviego, stracili znaczną liczbę praw, gdy ajatollah Chomeini przejął kontrolę nad Iranem.

Tuż po rewolucji rząd wydał dekret, że wszystkie kobiety muszą nosić czador w miejscach publicznych, w tym prezentery telewizyjne. Kobietom, które odmówiły, groziła publiczna chłosta i więzienie. (Mir-Hosseini 42) Zamiast iść do sądu, mężczyźni mogli po prostu trzykrotnie oświadczyć „Rozwodzę się z tobą”, aby rozwiązać swoje małżeństwo; kobiety tymczasem straciły prawo do pozwu o rozwód.

Po śmierci Chomeiniego w 1989 r. zniesiono niektóre z najbardziej rygorystycznych interpretacji prawa. (Mir-Hosseini 38) Kobiety, szczególnie te z Teheranu i innych dużych miast, zaczęły wychodzić nie w czador, ale z kosmykiem (ledwo) zakrywającym włosy i pełnym makijażem.

Niemniej jednak kobiety w Iranie nadal borykają się z słabszymi prawami niż w 1978 roku. Potrzeba zeznań dwóch kobiet, aby równać się zeznaniom jednego mężczyzny w sądzie. Kobiety oskarżone o cudzołóstwo muszą udowodnić swoją niewinność, a nie oskarżyciel udowodnić swoją winę, a w przypadku skazania mogą zostać straceni przez ukamienowanie.

Wniosek

Rewolucje XX wieku w Chinach i Iranie miały bardzo różny wpływ na prawa kobiet w tych krajach. Kobiety w Chinach zyskały status społeczny i wartość po partii komunistycznej przejął kontrolę; po Rewolucja Islamska kobiety w Iranie straciły wiele praw, które zdobyły pod rządami szachów Pahlavi na początku tego stulecia. Warunki życia kobiet w każdym kraju różnią się jednak dzisiaj, w zależności od tego, gdzie mieszkają, w jakiej rodzinie się urodziły i jakie wykształcenie zdobyły.

Źródła

Ip, Hung-Yok. „Wyglądy mody: kobiece piękno w chińskiej komunistycznej kulturze rewolucyjnej” Współczesne Chiny , tom 29, nr 3 (lipiec 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. „Konserwatywno-reformistyczny konflikt o prawa kobiet w Iranie” Międzynarodowy Dziennik Polityki, Kultury i Społeczeństwa , tom 16, nr 1 (jesień 2002), 37-53.

Ng, Vivien. „Wykorzystywanie seksualne synów w Qing w Chinach: sprawy z Xing'an Huilan” Studia feministyczne , tom 20, nr 2, 373-391.

Watsonie, Keithie. „Biała rewolucja szacha – edukacja i reforma w Iranie” Edukacja porównawcza , tom 12, nr 1 (marzec 1976), 23-36.

Jegane, Nahid. „Kobiety, nacjonalizm i islam we współczesnym dyskursie politycznym w Iranie” Przegląd feministyczny , nr 44 (lato 1993), 3-18.