Rewolucja haitańska: udana rewolta zniewolonego ludu
Jedna z nielicznych kompletnych rewolucji społecznych we współczesnej historii
Haitańska rewolucja zniewolonych Czarnych rozpoczęła się w sierpniu 1791 roku.
Obrazy dziedzictwa / obrazy Getty
The Rewolucja haitańska była jedyną w historii udaną rewoltą zniewolonych Czarnych, która doprowadziła do powstania drugiego niezależnego narodu na półkuli zachodniej, po Stanach Zjednoczonych. Zainspirowany w dużej mierze przez rewolucja Francuska Różne grupy w kolonii Saint-Domingue rozpoczęły walkę przeciwko francuskiej władzy kolonialnej w 1791 roku. Niepodległość nie została w pełni osiągnięta aż do 1804 roku, kiedy to miała miejsce całkowita rewolucja społeczna, w której dawniej zniewoleni ludzie stali się przywódcami narodu.
Szybkie fakty: rewolucja haitańska
- „Historia Haiti: 1492-1805”. https://library.brown.edu/haitihistory/index.html
- Rycerz, Franklin. Karaiby: Geneza fragmentarycznego nacjonalizmu, Wydanie II. Nowy Jork: Oxford University Press, 1990.
- MacLeod, Murdo J., Lawless, Robert, Girault, Christian Antoine i Ferguson, James A. „Haiti”. https://www.britannica.com/place/Haiti/Early-period#ref726835
Tło i przyczyny
Therewolucja Francuska1789 był znaczącym wydarzeniem dla zbliżającego się buntu na Haiti. Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela została przyjęta w 1791 roku, deklarując „wolność, równość i braterstwo”. Historyk Franklin Knight nazywa rewolucję haitańską „nieumyślnym pasierbem rewolucji francuskiej”.
W 1789 roku francuska kolonia Saint-Domingue była najbardziej udaną kolonią plantacyjną w obu Amerykach: dostarczała Francji 66% jej produktów tropikalnych i odpowiadała za 33% francuskiego handlu zagranicznego. Miała populację 500 000, z czego 80% stanowili ludzie zniewoleni. W latach 1680-1776 na wyspę sprowadzono około 800 000 Afrykanów, z których jedna trzecia zmarła w ciągu pierwszych kilku lat. Dla kontrastu, kolonia była domem tylko około 30 000 Białych ludzi i mniej więcej podobnej liczby uwolniony , grupa wolnych jednostek składających się głównie z ludzi mieszanych ras.
Społeczeństwo w Saint Domingue zostało podzielone zarówno na linie klasowe, jak i kolorystyczne, z uwolniony a Biali często nie zgadzają się w kwestii interpretacji egalitarnego języka Rewolucji Francuskiej. Białe elity dążyły do większej autonomii gospodarczej od metropolii (Francja). Klasa robotnicza/biedna Biali ludzie opowiadali się za równością wszystkich Białych ludzi, nie tylko dla białych ziemian. Wyzwoleniec aspirowali do władzy Białych i zaczęli gromadzić bogactwa jako właściciele ziemscy (często sami będąc zniewalającymi). Począwszy od lat 60. XIX wieku biali koloniści zaczęli ograniczać prawa uwolniony. Zainspirowani również rewolucją francuską, zniewoleni Czarni coraz bardziej się angażowali bordowy , uciekając z plantacji w górzyste wnętrze.
Francja przyznała Saint-Domingue prawie całkowitą autonomię w 1790 r. Pozostawiła jednak otwartą kwestię praw dla uwolniony , a biali plantatorzy odmówili uznania ich za równych sobie, tworząc bardziej niestabilną sytuację. W październiku 1790 r. uwolniony poprowadził swoją pierwszą zbrojną rewoltę przeciwko białym władzom kolonialnym. W kwietniu 1791 r. zaczynają wybuchać bunty zniewolonych Czarnych. W międzyczasie Francja rozszerzyła niektóre prawa na: uwolniony , co rozgniewało białych kolonistów.
Początek rewolucji haitańskiej
Do 1791 roku zniewoleni ludzie i Mulaci walczyli osobno o swoje własne cele, a Biali koloniści byli zbyt zajęci utrzymaniem swojej hegemonii, by zauważyć rosnące niepokoje. Przez cały 1791 r. takie bunty rosły w liczbie i częstotliwości, a zniewoleni ludzie podpalali najbardziej prosperujące plantacje i zabijali innych zniewolonych ludzi, którzy odmówili przyłączenia się do ich buntu.
Uważa się, że rewolucja haitańska oficjalnie rozpoczęła się 14 sierpnia 1791 r. ceremonią Bois Caïman, rytuałem Vodou, któremu przewodniczył Boukman, bordowy przywódca i kapłan Vodou z Jamajki. Spotkanie to było wynikiem wielomiesięcznych strategii i planowania przez zniewolonych ludzi w północnej części kolonii, których uznano za przywódców swoich plantacji.
Obrazy Getty ' id='mntl-sc-block-image_1-0-17' />
Zasadzka wojsk w lesie, rewolucja haitańska, ilustracja. Obrazy Getty
W związku z walkami francuskie Zgromadzenie Narodowe uchyliło dekret przyznający ograniczone prawa uwolniony we wrześniu 1791 r., co tylko pobudziło ich bunt. W tym samym miesiącu zniewoleni ludzie spalili doszczętnie jedno z najważniejszych miast kolonii, Le Cap. W następnym miesiącu Port au Prince został doszczętnie spalony w walkach między białymi ludźmi i uwolniony .
1792-1802
Rewolucja haitańska była chaotyczna. W pewnym momencie walczyło jednocześnie siedem różnych stron: zniewoleni ludzie, uwolniony , biali ludzie z klasy robotniczej, biali elity, najeżdżające oddziały hiszpańskie, angielskie walczące o kontrolę nad kolonią i francuska armia. Sojusze zostały zawarte i szybko rozwiązane. Na przykład w 1792 r. Czarni i uwolniony zostali sojusznikami Brytyjczyków walczących z Francuzami, aw 1793 sprzymierzyli się z Hiszpanami. Co więcej, Francuzi często próbowali skłonić zniewolonych ludzi do przyłączenia się do swoich sił, oferując im wolność w pomocy w stłumieniu buntu. We wrześniu 1793 r. we Francji miało miejsce szereg reform, w tym zniesienie zniewolenia kolonialnego. Podczas gdy koloniści rozpoczęli negocjacje z zniewolonymi ludźmi w celu zwiększenia praw, rebelianci, dowodzeni przez Touissant Louverture , rozumieli, że bez własności ziemi nie mogliby przestać walczyć.
Zdjęcia Josse / Leemage / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-23' /> Portret haitańskiego patrioty Toussaint Louverture. Zdjęcia Josse / Leemage / Getty Images
W 1794 roku trzy siły europejskie przejęły kontrolę nad różnymi częściami wyspy. Louverture dostosowane do różnych potęg kolonialnych w różnych momentach. W 1795 Wielka Brytania i Hiszpania podpisały traktat pokojowy i scedowały Saint-Domingue na Francuzów. Do 1796 Louverture ustanowił dominację w kolonii, choć jego władza była słaba. W 1799 r. wybuchła wojna domowa między Louverture a uwolniony. W 1800 roku Louverture najechał Santo Domingo (wschodnia część wyspy, dzisiejsza Dominikana), aby przejąć nad nim kontrolę.
Między 1800 a 1802 Louverture próbował odbudować zniszczoną gospodarkę Saint-Domingue. Ponownie nawiązał stosunki handlowe z USA i Wielką Brytanią, przywrócił zniszczone plantacje cukru i kawy do stanu operacyjnego i powstrzymał masowe zabijanie białych ludzi. Rozmawiał nawet o imporcie nowych Afrykanów, aby ożywić gospodarkę plantacyjną. Ponadto zakazał bardzo popularnej religii Vodou i ustanowił katolicyzm jako główną religię kolonii, co rozgniewało wielu zniewolonych ludzi. W 1801 r. ustanowił konstytucję, która zapewniła kolonii autonomię w stosunku do Francji i stał się de facto dyktatorem, mianując się dożywotnim gubernatorem generalnym.
Ostatnie lata rewolucji
Napoleon Bonaparte , który objął władzę we Francji w 1799 roku, marzył o przywróceniu systemu zniewolenia w Saint-Domingue i widział Louverture (i Afrykanów w ogóle) jako niecywilizowane. Wysłał swojego szwagra Charlesa Leclerca, aby najechał kolonię w 1801 roku. Wielu białych plantatorów poparło inwazję Bonapartego. Co więcej, Louverture napotkał sprzeciw zniewolonych Czarnych, którzy czuli, że nadal ich wykorzystuje i którzy nie wprowadzali reformy rolnej. Na początku 1802 r. wielu jego czołowych generałów przeszło na stronę francuską i Louverture został ostatecznie zmuszony do podpisania rozejmu w maju 1802. Jednak Leclerc zdradził warunki traktatu i nakłonił Louverture do aresztowania. Został zesłany do Francji, gdzie zmarł w więzieniu w 1803 roku.
Wierząc, że zamiarem Francji było przywrócenie systemu zniewolenia w kolonii, Czarni i uwolniony, Pod dowództwem dwóch byłych generałów Louverture, Jean-Jacques Dessalines i Henri Christophe, pod koniec 1802 r. ponownie wzniecili bunt przeciwko Francuzom. Wielu francuskich żołnierzy zmarło na żółtą febrę, przyczyniając się do zwycięstw Dessalines i Christophe'a.
Niepodległość Haiti
Dessalines stworzył flagę haitańską w 1803 roku, której kolory reprezentują sojusz Czarnych i mieszanych ras przeciwko Białym. Francuzi zaczęli wycofywać wojska w sierpniu 1803 r. 1 stycznia 1804 r. Dessalines opublikował Deklarację Niepodległości i zlikwidował kolonię Saint-Domingue. Oryginalny rdzenny Taino przywrócono nazwę wyspy Hayti.
Skutki Rewolucji
Wynik rewolucji haitańskiej był duży w społeczeństwach, które pozwoliły na zniewolenie w obu Amerykach. Sukces rewolty zainspirował podobne powstania na Jamajce, Grenadzie, Kolumbii i Wenezueli. Właściciele plantacji żyli w strachu, że ich społeczeństwa staną się „kolejnym Haiti”. Na Kubie, na przykład, podczas wojen o niepodległość, Hiszpanie byli w stanie wykorzystać widmo rewolucji haitańskiej jako zagrożenie dla białych niewolników: gdyby właściciele ziemscy poparli kubańskich bojowników o niepodległość, ich zniewoleni ludzie powstaliby i zabiliby ich białych niewolników i Kuba stałaby się czarną republiką jak Haiti .
W czasie rewolucji i po niej nastąpił również masowy exodus z Haiti, w wyniku którego wielu plantatorów uciekło ze swoimi niewolnikami na Kubę, Jamajkę lub Luizjanę. Możliwe, że nawet 60% ludności, która żyła w Saint-Domingue w 1789 roku, zmarła między 1790 a 1796 rokiem.
Nowo niepodległe Haiti zostało odizolowane przez wszystkie mocarstwa zachodnie. Francja nie uznała niepodległości Haiti aż do 1825 roku, a USA nie nawiązały stosunków dyplomatycznych z wyspą aż do 1862 roku. Najbogatsza kolonia w obu Amerykach stała się jedną z najbiedniejszych i najsłabiej rozwiniętych. Gospodarka cukrowa została przeniesiona do kolonii, w których zniewolenie było nadal legalne, takich jak Kuba, która szybko zastąpiła Saint-Domingue jako wiodącego światowego producenta cukru na początku XIX wieku.
Według historyka Franklina Knighta „Haitańczycy zostali zmuszeni do zniszczenia całej kolonialnej struktury społeczno-gospodarczej, która była raison d'etre ich imperialnego znaczenia; i niszcząc instytucję niewolnictwa, nieświadomie zgodzili się zakończyć swoje połączenie z całą międzynarodową nadbudową, która utrwaliła praktykę i gospodarkę plantacyjną. To była nieobliczalna cena za wolność i niezależność”.
Knight kontynuuje: „Przypadek Haiti stanowił pierwszą całkowitą rewolucję społeczną we współczesnej historii… nie można było zamanifestować większej zmiany niż niewolnicy, którzy stali się panami swojego przeznaczenia w wolnym państwie”. W przeciwieństwie do tego, rewolucje w USA, Francji i (kilka dekad później) Ameryce Łacińskiej były w dużej mierze „przetasowaniami elit politycznych – wcześniej klasy rządzące pozostały zasadniczo klasami rządzącymi później”.