Pytia z Delf: najpotężniejsza kobieta w starożytnej religii greckiej

Czerwona miska do picia przedstawiająca Pytię udzielającą konsultacji w Delfach , V wiek pne, za pośrednictwem Researchgate.net; z Apollo ukoronuje samego siebie , autorstwa Antonio Canova , 1781-1782 za pośrednictwem J Paul Getty Museum

Kobiety w starożytnej Grecji prowadziła głównie życie domowe. Byli wykluczeni z życia publicznego z jednym zasadniczym wyjątkiem — religią. Kobiety często odgrywały ważną rolę w świętach religijnych i kulcie różnych bóstw. Kapłanki były również powszechne w wielu kultach w całym panteonieGreccy bogowie i boginie. Ale być może najbardziej prestiżową i najpotężniejszą ze wszystkich kapłanek była Pytia Apollina.

Apollo, jako bóg proroctwa, był postrzegany jako źródło przewodnictwa. W rezultacie liczba sanktuaria religijne w całej Grecji stał się miejscem wyroczni Apolla. TheWyrocznia Delfówrozwinął się w najbardziej znaną i wpływową ze wszystkich wyroczni. Ludzie przybywali z daleka, aby zasięgnąć porady wyroczni Delfy i to Pytia się z nimi spotkała. Pytia działała jako niezbędny ustnik boskich słów Apolla. Ale kim właściwie była ta tajemnicza kobieta?

Prorokini lub Kapłanka? Kim była Pytia z Delf?

Wyrocznia , autor: Biacca Camillo Miola , 1880, za pośrednictwem Muzeum J. Paula Getty'ego

Pytia zajmowała wyjątkową pozycję w starożytnej religii greckiej. Starożytne źródła opisują ją następującymi terminami: hiereja (kapłanka), modliszka (widzący) i prorocy (prorok). Nie ma spójności w używaniu tych terminów, więc rola Pytii wydaje się być w dużej mierze nieokreślona. O ile nam wiadomo, Pytia również nie pełniła funkcji administracyjnej. Funkcję tę pełniła rada nadrzędna, Amphictyony. Byli odpowiedzialni za utrzymanie witryny, jej finanse oraz Gry pytyjskie . Być może najlepiej jest opisać Pytię jako agenta Apolla, ponieważ działała w jego imieniu w procesie konsultacji.

Popiersie z brązu bogini matki i ziemi Gai , I wne, przez Muzeum Sztuki Walters

W starożytnej Grecji było zwyczajem, że bóstwa męskie miały kapłanów, a bóstwa żeńskie miały kapłanki. Ale Wyrocznia Delficka była wyjątkiem. Przyczyna tego może leżeć w początkach strony ( Pomeroy, 1975, s.33 ). Historia Delf była złożona, ale starożytne źródła postrzegały zarówno Gaję, boginię-matkę, jak i Temidę, boginię prawa i porządku, jako wczesnych mieszkańców tego miejsca. Oba były archaicznymi bóstwami żeńskimi, co może tłumaczyć odpowiednią płeć żeńskiej Pytii. Co ciekawe, najwcześniejsze źródło na temat Delphi, Hymn homerycki do Apolla , w ogóle nie wspomina o Pytii. Zamiast tego twierdzi, że wczesne odpowiedzi wyroczni były dostarczane przez drzewo laurowe, którego słowa były następnie interpretowane przez męskich kapłanów. Wyjaśnia to jednak silne powiązania w Delfach z liśćmi laurowymi, często kojarzone z mądrością w kulturze greckiej.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Apollo i Python , autorstwa JMW Turner , 1811, przez Tate Gallery, Londyn

Etymologiczny rdzeń nazwy Pythia również pochodzi od an historia pochodzenia związana z Delphi . Mówiono, że Apollo zabił zamieszkującego go potwora, aby przejąć miejsce w Delfach jako jego własne. Następnie jego ciało gniło na słońcu. Grecki czasownik putein oznacza 'gnić'. Uważa się, że to słowo jest źródłem zarówno archaicznej nazwy Delphi, Pytho, jak i samej Pythii.

Niewiele wiadomo o poszczególnych Pytiach io życiu, które prowadzili. Starożytne źródła podają, że musiała być miejscową kobietą w wieku powyżej 50 lat, która wiodła dobre życie. Oczekiwano również, że będzie czysta i utrzyma to stanowisko do końca życia. Plutarch mówi że Pythia została wybrana z dobrej rodziny, ale niekoniecznie elitarnej. Sugeruje to, że Pytia została wybrana na podstawie cech osobistych, a nie statusu.

Dzień z życia Pytii

Kastalijska Wiosna , Sir William Gell , 1801, za pośrednictwem British Museum

Dzień Pytii zaczął się przed świtem. Uważa się, że w pewnym momencie w IV wieku otrzymała dom w granicach sanktuarium w Delfach. Zostało to opłacone z dużego skarbca za miejsce.

Jej pierwszym zadaniem było oczyszczenie się, co zrobiła w świętych wodach Kastalijska Wiosna w pobliżu. Jej osobiste ozdoby obejmowały wieniec z liści laurowych noszony we włosach, kolejny link do drzewa laurowego. Przed konsultacjami uśmiercano małe zwierzę, takie jak koza. Pozwoliłoby to kapłanom lub sługom Pytii sprawdzić wróżby na nadchodzący dzień. Sposób, w jaki zachowywał się zwierzę, a nawet kolor jego wnętrzności zostałby wykorzystany jako wskazanie wszelkich zwiastunów .

Statyw z brązu z odłączanym kociołkiem odkryty w Delphi , Późny Okres Geometryczny, przez Muzeum Archeologiczne w Delfach

Pytowie przeprowadzili konsultacje w Świątynia Apolla . Ta konstrukcja była wielokrotnie budowana i przebudowywana na przestrzeni wieków z powodu zniszczeń spowodowanych przez pożary i trzęsienia ziemi. Jednak pozostałości wersji z IV wieku p.n.e. można zobaczyć do dziś.

Wewnątrz Świątyni znajdował się specjalny pokój, zwany Adyton . To tutaj Pytia przyjmowała gości. Usiadła na trójnogu z brązu, jak na zdjęciu powyżej, podczas gdy pokój pachniał palącymi się liśćmi laurowymi. Historyk Plutarch był w rzeczywistości księdzem w Delfach w II wieku n.e. Jego konto zawiera przydatne informacje o codziennej rutynie witryny, choć z późnego okresu. Co ciekawe, mówi nam, że w szczytowym okresie popularności Wyroczni Delfickiej było często więcej niż jedna Pytia. Pozwoliło to nieco odetchnąć od ogromnej liczby zwiedzających.

Odwiedzający Wyrocznię Delphi

Wapienna głowa Apolla , połowa III wieku p.n.e., przez Muzeum Met

Wyrocznia Delphi była dostępna do konsultacji jednego dnia każdego miesiąca przez dziewięć miesięcy w roku. Oznaczało to, że odwiedzający mieli tylko dziewięć możliwości skorzystania z porady Apollo w ciągu roku. Istniała też ścisła hierarchia pod względem kolejności, w jakiej widziano ludzi.

Ci z przodu kolejki mieli coś, co było znane jako? promanteis przywilej. Obejmowało to mieszkańców Delf i ludzi, którzy mieli specjalne połączenie z witryną. Następnie przyszli obywatele państw z przedstawicielem w radzie amfiktonii, a za nimi wszyscy pozostali Grecy. Cudzoziemcy byli ostatni i, co ciekawe dla sanktuarium skoncentrowanego na kobietach, kobiety miały zakaz wstępu. Wszyscy konsultanci musieli uiścić opłatę (która różniła się w zależności od ich statusu) i oferować pelanos , rodzaj ciasta ofiarnego. Musieli także spalić ofiarę wszystkim bogom i mieszkańcom Delf, zanim nadeszła ich kolej.

Marmurowe popiersie portretowe cesarza Hadriana , około 117-138 AD, za pośrednictwem British Museum

Różnorodny zakres osób odwiedził Delphi, od osób prywatnych po ambasadorów reprezentujących całe miasta-państwa. Pytia otrzymała również jedne z najsłynniejszych imion z historii starożytnej Grecji. Lycurgus, założycielWysoce wydajny reżim wojskowy Sparty, podobno otrzymał radę od Pytii. Solon, reformator ateńskiej polityki i ojciec demokracji, również odwiedził Delfy po instrukcje. Królowie wielkich królestw, tacy jak Krezus z Lidii orazAleksander Wielki, również zaszczycił swoją obecnością Wyrocznię. Często była to próba uzyskania porady na temat ekspansji ich imperiów.

W późniejszych latach cesarze rzymscy odwiedzali także wyrocznię delficką.Cesarz Neronodwiedził Delfy jakiś czas po 54 roku n.e. i wziął udział w Igrzyskach Pytyjskich.Cesarz Hadriana, wielki wielbiciel kultury greckiej, konsultował się z Wyrocznią w 125 roku n.e. Mówi się, że zadał Pytii serię pytań dotyczących epickiego poety Homera (Scott, 2014, s. 224).

Zmieniające umysł opary Delf — Fakt czy fikcja?

Kapłanka Delfów , autorstwa Johna Colliera , 1891, przez Galerię Sztuki Australii Południowej

Jednym z najgorętszych tematów dotyczących Wyroczni Delfickiej jest stan umysłu Pytii, kiedy wypowiedziała słowa Apolla. Późniejsze źródła starożytne twierdzą, że była w stanie dzikiego szaleństwa, co skutkowało niespójnymi słowami i stwierdzeniami. Uważano, że było to spowodowane upojeniem oparami unoszącymi się z przepaści w posadzce Świątyni Apolla. Strabon, starożytny geograf i historyk, określił te opary jako pneuma — starożytne greckie słowo oznaczające gaz, ale także oddech i ducha.

Pozostałości świątyni Apollina w Delfach, fot. autor

Niektórzy uczeni twierdzą, że ten stan odurzenia został wymyślony przez późniejszych pisarzy, aby dodać do zagadki i powabu Delphi. Nie ma również wzmianki o upojeniu Pytii od wcześniejszych starożytnych pisarzy. Herodot na przykład z pewnością odnosi się do dwuznaczności niektórych wypowiedzi wyroczni, ale nie sugeruje niespójności z Pytią.

W 1996 roku zespół geologów i toksykologów przeprowadził badanie terenu, próbując rozwikłać tę tajemnicę. Odkryli przecięcie dwóch geograficznych linii uskoków spotykających się niemal bezpośrednio pod świątynią Apolla. Z tego obszaru wykryli również poziomy etylenu, gazu węglowodorowego, który może powodować zatrucie podczas wdychania. Ten fascynujący postscriptum być może potwierdza słuszność niektórych późniejszych pisarzy starożytnych i relacje o tajemniczym zachowaniu Pytii, gdy wygłasza jej oświadczenia. Możesz przeczytać pełny raport z ankiety tutaj .

Perialla Pytia — Skandal w Delphi

Marmurowe popiersie Herodota , II wne, przez Muzeum Met

Niewiele wiadomo o poszczególnych Pytiach i ich życiu. Wielu starożytnych pisarzy, w tym tragicy Ajschylos, Sofokles i Eurypides wspominają o Pytii, ale niewielu wychodzi poza ogólne przedstawienia. W Historie, Herodot wspomina o Pytii ponad 40 razy. Podkreśla to ważną pozycję, jaką zajmowała w całym greckim świecie. Pytia Herodota kontaktuje się z królami, prawodawcami i założycielami państwa. Jest przedstawiana jako pewna siebie i asertywna kobieta, która rozmawia z mężczyznami jak rówieśnicy. Przy jednej rzadkiej okazji Herodot wspomina Pytię po imieniu . Jego historia o Perialli Pytii zawiera opowieść o oszustwie i dość upokarzającym upadku z łaski.

Brązowy posąg króla spartańskiego wojownika, XX-wieczna replika greckiego oryginału

Kleomenes I był królem Sparty od około 519 roku p.n.e. Sparta była rządzona przez podwójne królestwo, a towarzyszem króla Kleomenesa był Demaratos. Kleomenes chciał pozbyć się Demaratosa, więc postanowił spróbować zanegować swoje roszczenia do tronu. Aby zrealizować swój plan, potrzebował pomocy wyroczni delfickiej. Zwerbował wpływowego człowieka z Delf imieniem Cobon. Cobonowi zapłacono za przekupienie Pytii – w tym czasie Perialli – aby wydała oświadczenie, że Demaratos nie był pochodzenia królewskiego.

W swoim tekście Herodot używa greckiego czasownika for, aby przekonać, opisując przekupstwo Perialli. Znaczenie w tym kontekście jest niejasne, ale prawdopodobnie pieniądze zostały przekazane. Na nieszczęście dla Perialli rozeszła się wieść o jej przekupstwie. W rezultacie Cobon został wygnany z Delphi, a Perialla został usunięty z urzędu. Sam król Kleomenes również musiał uciekać ze Sparty.

Znaczenie Pytii

Srebrna moneta upamiętniająca założenie Kroton, greckiej kolonii we Włoszech, założonej za radą Wyroczni Delfickiej , 425—350 pne, Państwowe Muzea w Berlinie

Szeroki wpływ wyroczni delfickiejpostawili Pytię na wzniesionej pozycji, która nie miała sobie równych wśród kobiet w starożytnej Grecji. W ciągu swojej tysiącletniej historii konsultowano się z Wyrocznią w sprawie zakładania nowych państw i kolonii, a także wyników wojen i inwazji. Odegrała również bardzo ważną rolę w fundamentalnych reformach politycznych państw greckich, z których niektóre do dziś mają wpływ na świat zachodni.

Potężne postacie z historii Grecji i Rzymu odczuwały potrzebę kojarzenia się z Delfami. Jak widzieliśmy, to właśnie Pytia była w centrum kluczowych konsultacji. Była kobietą, która spotykała się z królami, tyranami, oligarchami i cesarzami. W przeciwieństwie do innych kobiet w Grecji, rozmawiała z tymi mężczyznami z pozycji władzy. Jej słowa były czczone i przestrzegane — w końcu uważano je za słowa boga Apolla.