Pytia i Wyrocznia w Delfach
Delficka Sybilla Michała Anioła (1508-1512), Fragment sklepienia w Muzeum Watykańskim. Delficka Sybilla Michała Anioła na marmurowym tronie, trzymająca zwój, ale skręcająca w prawo, by intensywnie patrzeć w przeciwnym kierunku. Portfolio Mondadori / Getty Images
Wyrocznia w Delfach była starożytną świątynią na kontynencie Grecji, kultowym sanktuarium boga Apollo gdzie przez ponad 1000 lat ludzie mogli konsultować się z bogami. Widząca znana jako Pytia była specjalistką religijną w Delfach, kapłanką/szamanką, która umożliwiła suplikantom zrozumienie ich niebezpiecznego i nieuporządkowanego świata z bezpośrednią pomocą niebiańskiego przewodnika i prawodawcy.
Kluczowe dania na wynos: Pythia, wyrocznia w Delphi
- Chappell, Mike. ' Delfy i homerycki hymn do Apolla . Kwartalnik Klasyczny 56,2 (2006): 331-48.
- de Boer, Jelle Z. Wyrocznia w Delfach: Pytia i Pneuma, znaleziska odurzającego gazu i hipotezy. ' Toksykologia w starożytności. 2. wyd. Wyd. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141-49.
- Ciężko, Robin. „Podręcznik mitologii greckiej Routledge”. Londyn: Routledge, 2003.
- Harissis, Haralampos V. „Słodko-gorzka historia: Prawdziwa natura Laurel of the Oracle of Delphi”. Perspektywy w biologii i medycynie 57,3 (2014): 351-60.
- „Hymn homerycki do Apolla”. Przeł. Merrill, Rodney. Kalifornijski hymn do Homera . Wyd. Pieprz, Tymoteusz. Waszyngton, DC: Centrum Studiów Greckich, 2011.
- Sól, Alun i Efronsyni Boutsikas. ' Wiedzieć, kiedy skonsultować się z Oracle w Delphi. ' Antyk 79 (2005): 564–72.
- Sourvinou-Inwood, Christiane. - Wyrocznia Delficka. Oksfordzki słownik klasyczny . Wyd. Hornblower, Simon, Antony Spawforth i Esther Eidinow. 4 wyd. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.
Wyrocznia delficka w mitologii greckiej
Najwcześniejsza zachowana historia o założeniu wyroczni delfickiej znajduje się w pytyjskiej części „Hymnu homeryckiego do Apolla”, napisanej prawdopodobnie w VI wieku p.n.e. Opowieść mówi, że jednym z pierwszych zadań nowonarodzonego boga Apolla było założenie jego wyroczni.
Ruiny Delf, domu najsłynniejszej wyroczni starożytności, z doliną Fokidy w tle. Ed Freeman / Getty Images
W swoich poszukiwaniach Apollo najpierw zatrzymał się w Telphousa niedaleko Haliartos, ale nimfa tam nie chciała dzielić swojej wiosny, a zamiast tego namawiała Apolla na górę Parnassos. Tam Apollo znalazł miejsce dla przyszłej wyroczni delfickiej, ale strzegł go przerażający smok o imieniu Python. Apollo zabił smoka, a następnie wrócił do Telphousa, karząc nimfę za to, że nie ostrzegała go przed Pythonem, podporządkowując swój kult jego.
Aby znaleźć odpowiednią klasę kapłana do opieki nad świątynią, Apollo zamienił się w ogromnego delfina i wskoczył na pokład kreteńskiego statku. Nadprzyrodzone wiatry wrzuciły statek do Zatoki Korynckiej, a kiedy dotarli do stałego lądu w Delfach, Apollo ujawnił się i nakazał ludziom założyć tam kult. Obiecał im, że jeśli dokonają właściwych poświęceń, przemówi do nich – w zasadzie powiedział im, że „jeśli to zbudujesz, ja przyjdę”.
Kim była Pytia?
Podczas gdy większość księży w Delfach była mężczyznami, osobą, która faktycznie channelowała Apolla była kobieta – zwykła kobieta wybrana w razie potrzeby na Festiwalu Stepterii z wioski Delphi przez Ligę Amfiktioniczną (stowarzyszenie sąsiednich stanów). Pytia służyła dożywotnio i pozostała czysta przez całą swoją służbę.
W dniu, w którym goście przychodzili po jej radę, księża ( hosia ) poprowadzi obecną Pytię z jej odosobnionego domu do źródła Castalia, gdzie będzie się oczyszczać, a następnie powoli wstąpi do świątyni. Przy wejściu hosia ofiarowała jej kubek święconej wody ze źródła, po czym weszła, zeszła do adytona i usiadła na trójnogu.
Wejście (Cella) do Adyton w Delphi. MikePax / iStock / Getty Images Plus
Pytia wdychała słodkie i aromatyczne gazy ( pneuma ) i osiągnął stan podobny do transu. Główny kapłan przekazywał pytania gościom, a Pytia odpowiadała zmienionym głosem, czasem śpiewając, czasem śpiewając, czasem grając słowami. Kapłani-tłumacze ( prorocy ) rozszyfrowywała jej słowa i przekazywała je zwiedzającym w heksametrowej poezji.
Osiągnięcie zmienionej świadomości
Historyk rzymski Plutarch (45-120 n.e.) pełnił funkcję naczelnego kapłana w Delfach i poinformował, że podczas odczytów Pytia była zachwycona, czasami bardzo wzburzona, skakała i skakała, mówiła szorstkim głosem i intensywnie śliniła się. Czasami zemdlała, a czasami umierała. Współcześni geolodzy badający szczeliny w Delphi zmierzyli substancje wydobywające się z pęknięcia jako silną kombinację etanu, metanu, etylenu i benzenu.
Inne możliwe substancje halucynogenne, które mogły pomóc Pytii osiągnąć trans, sugerowali różni badacze, takie jak liście laurowe (prawdopodobnie oleander); i sfermentowany miód. Niezależnie od tego, co stworzyło jej związek z Apollem, Pythia była konsultowana przez każdego, władcę zwykłych ludzi, każdego, kto mógł odbyć podróż, dostarczyć niezbędne ofiary pieniężne i ofiarne oraz wykonać wymagane rytuały.
Podróż do Delfów
Pielgrzymi podróżowali tygodniami, aby dotrzeć do Delf na czas, głównie łodzią. Wysiadali przy Krisie i wspinali się po stromej ścieżce do świątyni. Tam uczestniczyli w kilku rytualnych procedurach.
Każdy pielgrzym uiszczał opłatę i składał w ofierze kozę. Głowę kozła spryskiwano wodą ze źródła, a jeśli ta kiwała głową lub potrząsała głową, było to postrzegane jako znak, że Apollo chciał udzielić jakiejś rady.
Rola Pytii w mitologii
Wyrocznia w Delfach nie była jedyną wyrocznią w mitologii greckiej, ale była najważniejsza i pojawia się w kilku powiązanych opowieściach, w tym o Heraklesie, który odwiedził i wdał się w bitwę z Apollem, gdy próbował ukraść statyw; i Kserksesa wygnanego przez Apolla. Miejsce to nie zawsze było uważane za święte — Focjanie splądrowali świątynię w 357 p.n.e., podobnie jak wódz galijskiBrennus(zm. 390 p.n.e.) i rzymski generał Na (138-78 p.n.e.).
Wyrocznia delficka pozostawała w użyciu do 390 n.e., kiedy to ostatni cesarz rzymski Teodozjusz I (orzekał 379–395) zamknąć go.
Elementy architektoniczne w Delphi
Sanktuarium religijne w Delfach zawiera ruiny czterech głównych świątyń, wiele sanktuariów, gimnazjum i amfiteatr, w którym czteroletni Gry pytyjskie zostały wykonane i kilka skarbców, w których przechowywano ofiary dla Pytii. Historycznie w Delfach znajdowały się posągi bogów i inne dzieła sztuki, w tym złote wizerunki dwóch orłów (lub łabędzi lub kruków), splądrowanych z Delf przez Phocian najeźdźców w 356 p.n.e.
Zdjęcie przeglądowe z lotu ptaka przedstawiające świątynię Apolla i serpentynę ścieżkę prowadzącą na wzgórze. Delfy, Voioitia, Grecja. Abdrone / Getty Images Plus
Pozostałości archeologiczne świątyni Apolla, w której Pytia spotkał Apolla, zostały zbudowane w IV wieku p.n.e., a wcześniejsze pozostałości świątyni datowane są na VI i VII wiek p.n.e. Delfy są aktywne tektonicznie — duże trzęsienia ziemi miały miejsce w VI wieku p.n.e. oraz w 373 p.n.e. i 83 p.n.e.
Struktury Wyroczni
Zgodnie z mitem, Delphi zostało wybrane, ponieważ było to miejsce pępek , pępek świata. Omphalos został odkryty przez Zeusa, który wysłał dwa orły (lub łabędzie lub kruki) z przeciwległych krańców ziemi. Orły spotkały się na niebie nad Delfami, a lokalizację zaznaczył stożkowaty kamień w kształcie ula.
Omphalos (pępek świata) w Delfach, starożytne miejsce w Delfach w Grecji. zinchik / Getty Images Plus
Wewnątrz świątyni Apolla znajdowało się ukryte wejście ( komórka ) w podłodze, gdzie Pytia weszła do Adyton („zakazane miejsce”) w podziemiach świątyni. Tam, nad szczeliną w podłożu skalnym, która emitowała gazy, stał trójnóg (stołek na trzech nogach). pneuma – słodkie i aromatyczne emanacje, które wprowadziły Pytię w trans.
Pythia usiadła na trójnogu i wdychała gazy, aby osiągnąć zmieniony stan świadomości, w którym mogła komunikować się z Apollem. I w stanie podobnym do transu odpowiadała na pytania pytających.
Kiedy Oracle w Delphi było aktywne?
Niektórzy uczeni uważają, że wyrocznia delficka powstała na długo przed VI wiekiem, kult co najmniej tak stary jak koniec IX wieku p.n.e., a być może datowany na okres mykeński (1600–1100 p.n.e.). Istnieją inne mykeńskie ruiny w Delfach, a wzmianka o zabiciu smoka lub węża została zinterpretowana jako dokumentacja obalenia starszego, kobiecego kultu przez patriarchalną religię grecką.
W późniejszych odniesieniach historycznych historia ta jest zawarta w opowieści o początkach wyroczni: Delfy zostały założone przez boginię ziemi Gaja , która przekazała go córce Temida a potem Tytanowi Phoibe, który przekazał go swojemu wnukowi Apollo. Istnieje wiele dowodów na to, że tajemniczy kult skoncentrowany na kobiecie istniał w regionie Morza Śródziemnego na długo przed Grekami. Późna pozostałość tego kultu była znana jako ekstatyczny Tajemnice dionizyjskie .
Wygląd i reputacja
Sanktuarium religijne w Delfach znajduje się na południowym zboczu podnóża góry Parnas, gdzie wapienne klify tworzą naturalny amfiteatr nad doliną Amfisy i Zatoką Itea. Do miejsca można dotrzeć tylko stromą i krętą ścieżką od linii brzegowej.
Wyrocznia była dostępna do konsultacji jeden dzień w miesiącu przez dziewięć miesięcy w roku — Apollo nie przyjeżdżał do Delf zimą, gdy Dionizos przebywał w rezydencji. Dzień nazwano Dniem Apolla, siódmym dniem po pełni księżyca wiosną, latem i jesienią. Inne źródła sugerują różne częstotliwości: co miesiąc lub tylko raz w roku.