Przemówienie Elie Wiesela w sprawie jednostek holokaustu

Tekst informacyjny do powiązania ze studium Holokaustu

Elie Wiesel. Paul Zimmerman WireImage/Getty Images

Pod koniec XX wieku pisarz i ocalony z Holokaustu Elie Wiesel wygłosił przemówienie pt Niebezpieczeństwa obojętności na wspólną sesję Kongresu Stanów Zjednoczonych.

Wiesel był laureatem Pokojowej Nagrody Nobla autora nawiedzony pamiętnik '​​Noc ' , szczupły pamiętnik, który śledzi jego walkę o przetrwanie w Oświęcim/ Buchenwald kompleks pracy, gdy był nastolatkiem. Książka jest często przypisywana uczniom w klasach 7-12 i czasami jest skrzyżowaniem języka angielskiego z naukami społecznymi lub naukami humanistycznymi.

Edukatorzy szkół średnich, którzy planują jednostki dotyczące II wojny światowej i chcą zamieścić podstawowe materiały źródłowe dotyczące Holokaustu, docenią długość jego przemówienia. Ma 1818 słów i można go czytać na poziomie czytania 8 klasy. A wideo Wiesela wygłaszającego przemówienie można znaleźć na stronie Strona internetowa amerykańskiej retoryki . Film trwa 21 minut.

Kiedy wygłaszał to przemówienie, Wiesel przybył przed Kongresem USA, aby podziękować amerykańskim żołnierzom i narodowi amerykańskiemu za wyzwolenie obozów pod koniec II wojny światowej. Wiesel spędził dziewięć miesięcy w kompleksie Buchenwald/Aushwitcz. W przerażającej opowieści wyjaśnia, jak jego matka i siostry zostały oddzielone od niego, kiedy po raz pierwszy przybyli.

Osiem krótkich, prostych słów… Mężczyźni po lewej! Kobiety na prawo!”(27).

Wkrótce po tej separacji, konkluduje Wiesel, ci członkowie rodziny zostali zabici w komorach gazowych w obozie koncentracyjnym. Jednak Wiesel i jego ojciec przeżyli głód, choroby i pozbawienie ducha, aż na krótko przed wyzwoleniem, kiedy jego ojciec ostatecznie uległ. Na zakończenie pamiętnika Wiesel przyznaje z poczuciem winy, że w chwili śmierci ojca poczuł ulgę.

W końcu Wiesel poczuł się zmuszony do złożenia zeznań przeciwko reżimowi nazistowskiemu i napisał pamiętnik, aby dać świadectwo ludobójstwu, które zabiło jego rodzinę wraz z sześcioma milionami Żydów.

Mowa „Niebezpieczeństwa obojętności”

W przemówieniu Wiesel skupia się na jednym słowie, aby powiązać obóz koncentracyjny w Auschwitz z ludobójstwami końca XX wieku. To jedno słowo to obojętność . który jest zdefiniowany w CollinsDictionary.com jak „brak zainteresowania lub troski”.

Wiesel jednak definiuje obojętność bardziej duchowo:

„A zatem obojętność to nie tylko grzech, to kara. I to jest jedna z najważniejszych lekcji płynących z szeroko zakrojonych eksperymentów nad dobrem i złem w tym stuleciu”.

Przemówienie to zostało wygłoszone 54 lata po wyzwoleniu przez siły amerykańskie. Jego wdzięczność dla amerykańskich sił, które go wyzwolili, otwiera przemówienie, ale po akapicie otwierającym Wiesel poważnie upomina Amerykanów, aby zrobili więcej, aby powstrzymać ludobójstwa na całym świecie. Nie interweniując w imieniu tych ofiar ludobójstwa, stwierdza jasno, jesteśmy zbiorowo obojętni na ich cierpienie:

„W końcu obojętność jest bardziej niebezpieczna niż gniew i nienawiść. Gniew może czasami być twórczy. Pisze się wielki wiersz, wielką symfonię, robi się coś szczególnego dla dobra ludzkości, bo gniewa się na niesprawiedliwość, której jest się świadkiem. Ale obojętność nigdy nie jest twórcza”.

Kontynuując definiowanie swojej interpretacji obojętności, Wiesel prosi publiczność o myślenie poza sobą:

„Obojętność to nie początek, to koniec. A zatem obojętność jest zawsze przyjacielem wroga, gdyż przynosi korzyść agresorowi – nigdy jego ofierze, której ból potęguje się, gdy czuje się zapomniany”.

Wiesel obejmuje następnie populacje ludzi, którzy są ofiarami, ofiarami zmian politycznych, trudnościami ekonomicznymi lub klęskami żywiołowymi:

„Więzień polityczny w jego celi, głodne dzieci, bezdomni uchodźcy – nie reagowanie na ich trudną sytuację, nie ulżenie ich samotności przez danie im iskry nadziei to wygnanie ich z ludzkiej pamięci. A zaprzeczając ich człowieczeństwu, zdradzamy własne.

Uczniów często pyta się, co autor ma na myśli, iw tym akapicie Wiesel dość wyraźnie wyjaśnia, w jaki sposób obojętność na cierpienie innych powoduje zdradę bycia człowiekiem, posiadania ludzkich cech dobroci lub życzliwości. Obojętność oznacza odrzucenie zdolności do działania i przyjmowania odpowiedzialności w świetle niesprawiedliwości. Być obojętnym to być nieludzkim.

Walory literackie

W przemówieniu Wiesel używa różnych elementów literackich. Jest uosobienie obojętności jako „przyjaciel wroga” lub metafora o Muzułmanin których opisuje jako tych, którzy byli „...umarli i nie wiedzieli o tym”.

Jednym z najczęstszych narzędzi literackich, których używa Wiesel, jest pytanie retoryczne . W Niebezpieczeństwa obojętności Wiesel zadaje łącznie 26 pytań, nie po to, by otrzymać odpowiedź od słuchaczy, ale po to, by podkreślić punkt lub skupić uwagę publiczności na jego argumentacji. Pyta słuchaczy:

„Czy to znaczy, że nauczyliśmy się z przeszłości? Czy to oznacza, że ​​społeczeństwo się zmieniło? Czy człowiek stał się mniej obojętny, a bardziej ludzki? Czy naprawdę wyciągnęliśmy wnioski z naszych doświadczeń? Czy jesteśmy mniej niewrażliwi na trudną sytuację ofiar czystek etnicznych i innych form niesprawiedliwości w miejscach bliskich i dalekich?

Przemawiając pod koniec XX wieku, Wiesel stawia te retoryczne pytania uczniom do rozważenia w ich wieku.

Spełnia standardy akademickie w języku angielskim i naukach społecznych

Common Core State Standards (CCSS) wymagają, aby uczniowie czytali teksty informacyjne, ale ramy nie wymagają konkretnych tekstów. „Niebezpieczeństwa obojętności” Wiesela zawierają informacje i narzędzia retoryczne, które spełniają kryteria złożoności tekstu CCSS.

Ta mowa również łączy się z Ramy C3 dla nauk społecznych. Chociaż w tych ramach istnieje wiele różnych soczewek dyscyplinarnych, soczewka historyczna jest szczególnie odpowiednia:

D2.His.6.9-12. Przeanalizuj, w jaki sposób perspektywy piszących historię ukształtowały historię, którą stworzyli.

Pamiętnik Wiesela „Noc” koncentruje się na jego doświadczeniu w obozie koncentracyjnym jako zapisie historii i refleksji nad tym doświadczeniem. Mówiąc dokładniej, przesłanie Wiesela jest konieczne, jeśli chcemy, aby nasi uczniowie skonfrontowali się z konfliktami w nowym XXI wieku. Nasi uczniowie muszą być przygotowani na pytanie, tak jak Wiesel, dlaczego deportacja, terroryzowanie dzieci i ich rodziców jest dozwolone w dowolnym miejscu na świecie?

Wniosek

Wiesel wniósł wiele literackich wkładów w pomoc innym na całym świecie w zrozumieniu Holokaustu. Pisał obszernie w wielu różnych gatunkach, ale to dzięki swoim pamiętnikom „Noc” i słowom tego przemówienia ' Niebezpieczeństwa obojętności ”, aby uczniowie mogli najlepiej zrozumieć krytyczne znaczenie uczenia się z przeszłości. Wiesel napisał o Holokauście i wygłosił to przemówienie, abyśmy wszyscy, uczniowie, nauczyciele i obywatele świata, „nigdy nie zapomnieli”.