Pan nie żyje! Bóg Pan i Jego Stowarzyszenie na rzecz Ochrony Środowiska

W I wieku ne krzyk usłyszał przepływający statek płynący do Włoch wielki bóg Pan nie żyje! Źródło głosu nigdy nie zostało odkryte, ale wiadomość została przekazana. Upadek boga Pana i jego symbiotyczny związek z naturą od dawna jest przedmiotem zainteresowania, nawet w starożytnym świecie. Czy współczesny kryzys związany z utratą przyrody to współczesny problem? A może zawsze było to problemem? Co się stało z wielkim bogiem Panem, panem Arkadii?

Kto jest lub był Bogiem Panem?

Nimfy i Satyr autorstwa Williama-Adolphe'a Bourguereau , 1873, przez Useum.org

W mitologii greckiej wielki bóg Patelnia panował nad domeną dziczy. Jego imię wywodzi się od starego arkadyjskiego słowa oznaczającego wieśniaka, ale w późniejszym społeczeństwie starożytnej Grecji jego imię zaczęło być kojarzone z ateńskim słowem παν, które oznaczało wszystko. Urodził się z kopytami, kudłatymi nogami, futrzanym ogonem i rogami – w pewnym sensie był po części kozą.

Pan został wychowany przez nimfy, duchy natury, których siła życiowa jest związana z takimi rzeczami jak drzewa, rzeki i rośliny. Pan został przyjęty do boskiego panteonu przez wszystkich bogowie . Tak jak bogowie byli zachwyceni powitaniem Pana, tak też byli zachwyceni samą naturą — bogowie często mieli święte przestrzenie życiowe, które można znaleźć w wiejskich miejscach w całej Grecji. Uchwyt Olimp sam w sobie, kolektywny dom bogów, jest najwyższą górą w Grecji, miejscem, w którym kwitnie natura.

Arkadia, kraina wielu źródeł, była najbardziej wiejskim miejscem w starożytnej Grecji; był to dom boga Pana – i najpopularniejsze miejsce kultu boga. Tutaj Pan brał udział w prowadzeniu nimf w tańcach, lub został znaleziony w pogoni za nimi i upajaniu się pięknem dzikiej przyrody. Jest często przedstawiany wędrującym po dolinach, górach i polanach. W mitologii greckiej jego istota jako Boga dziczy nasycała jego otoczenie życiem i witalnością. Natura była najbogatsza, gdy Pan był obecny.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Wielki bóg Patelnia również lubił muzykę, dlatego często można było go spotkać grającego melodyjne melodie na jego piszczałkach. Nonnus uchwycił wiejskie życie Pana: Melodyjny Pan siedział obok stad kóz lub kożuchów, grając swoją melodię na zmontowanych trzcinach… ( Dionysiaca 45. 174 ff)

Wiejska arkadia, do miejskich Aten… do Rzymu

Przebieg imperium: państwo arkadyjskie lub pasterskie autorstwa Thomasa Colea , c.1834, z The New York Historical Society, za pośrednictwem Google Arts&Culture

Arkadię często postrzegano jako krainę, w której ludzie żyli w utopijnej dziczy. Życie było najbliżej Złotego Wieku starożytnej Grecji w Arkadii. Ta kraina była domem dla wielu rustykalnych postaci z mitów. Tutaj urodził się Hermes, bóg podróżników, który czasami był towarzyszem boga Pana. W niektórych mitach Hermes podobno był ojcem Pana. Grecka bohaterka Atalanta, wychowana przez niedźwiedzia, dorastała w lesie i stała się niezrównaną łowczynią.

Arkadia znajdowała się pośrodku Peloponezu, części południowego lądu Grecji. Gdy sąsiednie miasto-państwo Ateny rosło w bogactwo i potęgę, ruch pieszy przez krainę Arkadii wzmógł się, prowadząc do zakłócenia dziewiczej dziczy. Wraz z rozwojem imperium natura się cofała.

Arkadię przejęli później Rzymianie, gdy Imperium się rozszerzyło. W okresie rozkwitu Imperium, przyroda w całym basenie Morza Śródziemnego została przerwana przez drogi do Rzymu i inne projekty urbanizacyjne. W cesarzu Augusta zbudował akwedukty, 82 świątynie i ukończył Forum Romanum — wszystko w obrębie Rzymu. Był to ogromny rozwój z pierwotnego życia pasterskiego Rzymian. Rzymianie pierwotnie mieszkali w lepiankach na siedmiu wzgórzach Rzymu, ale wkrótce zabudowali swoje ziemie.

W renesans W mitologii Arkadii bywa utożsamiane z utraconym rajem. Dzięki tym wyobrażeniom ludzie żyjący w okresie renesansu tęsknili z nostalgią za czasem, który minął, i używali Arkadii jako symbolu spokojniejszego, duszpasterskiego czasu. W sztuce natura stała się bardzo popularnym tematem ilustrującym związek ludzkości z dziką przyrodą. Natura i jej ponadczasowość, choć wyparta, była centralną częścią artystycznego dyskursu.

Płacz

Odchylany Pan przez Francesco da Sangallo , ok. 1535, przez Muzeum Sztuki w Saint Louis

Pod rządami Cesarstwa Rzymskiego, za panowania drugiego cesarza Tyberiusza, usłyszano zapowiedź śmierci Pana. Plutarch rejestruje historię w O niepowodzeniu Wyroczni :

[Statek] płynął z prądem, aż został przewieziony w pobliżu Wysp Paxi; kiedy natychmiast dał się słyszeć głos… wołający do jednego Tamusa, i to tak głośnym głosem, że zadziwiło całe zgromadzenie; … głos powiedział do niego na głos: „Kiedy przybędziesz do Palodes, postaraj się, aby było wiadomo, że wielki bóg Pan nie żyje.” … ten głos bardzo zdziwił wszystkich, którzy go słyszeli i wywołał wiele kłótni, czy ten głos był być posłusznym lub lekceważonym…

Po tym absurdalnym ogłoszeniu marynarze nie byli pewni, czy uwierzyć w krzyk, czy nie. Już teraz imię Pana, czyli Fauna, jak nazywali go Rzymianie, było zapomniane. Kim był Pan? Niemniej jednak wiadomość została przekazana najpierw przez Thamusa cesarzowi, a następnie reszcie Imperium.

Tamus stojący na pokładzie, zwrócony twarzą w stronę lądu, wypowiedział donośnym głosem swoją wiadomość, mówiąc: „Wielki Pan nie żyje!” Jeszcze tego nie powiedział, ale usłyszeli straszny hałas, nie tylko jednego, ale kilku, którzy w swoim mniemaniu jęczeli i lamentowali z pewnego rodzaju zdziwieniem. A na statku było wielu ludzi, relacja o tym wkrótce rozeszła się po Rzymie, co sprawiło, że cesarz Tyberiusz posłał po Tamizę; i wydawał się tak bardzo zwracać uwagę na to, co mu powiedział, że szczerze zapytał, kim jest ten Pan?

Nawet Tyberiusz , wielki hellenofil, zapomniał imienia i tożsamości boga Pana. W rezultacie Pan i dzikie zwierzęta stały się przestarzałe i zaniedbane.

Powstanie imperium i utrata natury

Przebieg imperium: skonsumowanie imperium autorstwa Thomasa Colea , c.1834, z The New York Historical Society, za pośrednictwem Google Arts&Culture.

Mimo że została zepchnięta na dalszy plan w celu umożliwienia rozwoju imperium i urbanizacji, natura nigdy nie opuściła całkowicie umysłu ludzkości. Seria prac o nazwie Przebieg Imperium Thomasa Cole'a przedstawia cykliczny związek natury i ludzkości. Cykl prac plastycznych składa się z pięciu etapów.

Scena pierwsza, Dzikie państwo , przedstawia nieuprawianą, dziką ziemię przed rozwojem ludzkości. Natura rządzi światem, a człowiek jest jej podmiotem. Obraz jest bardzo ciemny i złowieszczy, co sugeruje, że nieskrępowana dzikość może być niebezpieczna i groźna.

Etap drugi, Arkadyjskie lub Państwo Duszpasterskie ilustruje powolny rozwój ludzkości, a także głęboką, zdrową relację z naturą. Krajobraz jest jasny i sielankowy. Ludzkość i przyroda współistnieją w spokojnym stanie. Ten drugi etap jest często utożsamiany z pokojową i obfitą erą Homerycka Grecja , czas, kiedy bóg Pan byłby bardzo silną siłą w życiu ludzkości. Tytuł utworu „Arkadian” nawiązuje do domu i obecności Pana.

Etap trzeci, Skonsumowanie Imperium , pokazuje, jak ludzkość zdominowała naturę. Ten obraz jest przepełniony budynkami, a przyroda jest mocno represjonowana. Ten etap odzwierciedla krzyk, że wielki bóg Pan nie żyje , ponieważ przyroda jest prawie niewidoczna. Przyroda została utracona kosztem rozwoju miejskiego i imperialnego.

Wielki Bóg Pan odzyskuje ruiny

Przebieg imperium: spustoszenie autorstwa Thomasa Colea , c.1834, z The New York Historical Society, New York, za pośrednictwem Google Arts&Culture

Etap czwarty, Zniszczenie , wskazuje na wzrost natury, a tło zyskuje na znaczeniu. To jeszcze raz ilustruje budzący się wpływ Pan. Na tym obrazie ludzkość prowadzi zamieszki, morduje i plądruje społeczeństwo. Gdy ludzkość niszczy siebie, natura zwiększa swoją obecność, gotowa odzyskać utracony status.

Etap piąty, Spustoszenie , jest ostatnim etapem cyklu. Na tym obrazie nie ma obecności człowieka, tylko ruiny cywilizacji. Natura i zieleń rozciągają się nad opuszczonymi budynkami i zniszczonymi pozostałościami imperium człowieka. To symbolicznie odzwierciedla po raz kolejny powstanie boga Pana.

Cykliczny obraz ludzkości i natury Thomasa Cole'a opowiada się za ideą, że obecność Pana lub dzikość będzie nadal zyskiwać na znaczeniu i spadać w kółko; począwszy od pierwotnego bogactwa przyrody (czujna świadomość Pana), po popadnięcie w represje kosztem rozwoju ludzkości (sen/śmierć Pana), a następnie powrót natury po upadku cywilizacji (przebudzenie/odrodzenie Pana) . I tak zacznie się wszystko od nowa.

Pan, poezja i pastorał: Thoreau

Pan siedzący na brzegu rzeki przez Ferdinanda Jouberta , 1872, za pośrednictwem British Museum

Popularnym tematem w sztuce jest to, że natura może zaoferować coś poza ludzkim doświadczeniem. Przez wieki artyści powracali do natury jako temat, który czerpie z introspekcji, nostalgii, rozwagi i pokoju.

Henry David Thoreau to bardzo ciekawy przykład artysty sięgającego po potęgę natury. Thoreau był amerykańskim filozofem i pisarzem transcendentalistycznym. Postanowił opuścić społeczeństwo na pewien czas, aby zamieszkać w lesie, aby lepiej zrozumieć naturę i życie.

W swojej książce napisał następujące wiersze: Walden , alternatywnie nazwany, Życie w lesie :

Poszedłem do lasu, ponieważ chciałem żyć świadomie, stawić czoło tylko podstawowym faktom życia i zobaczyć, czy nie potrafię nauczyć się tego, czego ma uczyć, a nie odkrywać, gdy umieram, że nie żyłem.

Zgodnie z życzeniem zagłębienia się w naturę, Thoreau w połowie XIX wieku przeniósł się do chaty w lesie w środku Concord w stanie Massachusetts. Tutaj mieszkał nad stawem Walden i studiował przyrodę i dziką przyrodę swojego otoczenia. Czuł, że doświadczenie to dało mu cenny związek z naturą i głębsze zrozumienie egzystencji. Życie Thoreau w lesie głęboko odzwierciedla życie boga Pana, który również przemierzał dzikie tereny.

Często zdarzało się, że pisarze w ruchliwych okresach szybkiej kolonizacji lub rozwoju miast odczuwali nostalgię za spokojnym i wiejskim życiem – czasem, który był najczęściej kojarzony z pasterskimi ziemiami starożytnej Grecji homeryckiej.

Nostalgia za utraconym Bogiem

Pan trzymający fajki przez Odoardo Fialetti , za pośrednictwem Muzeum Brytyjskiego

Podobnie, po drugiej stronie zachodniego świata, Oscar Wilde pod koniec XIX wieku w Anglii napisał wiersz Patelnia . Wiersz opłakuje brak obecności boga Pana we współczesnym świecie. Oto kilka zwrotek:

O koziej stopie Boże Arkady!

Ten nowoczesny świat jest szary i stary,

A cóż nam z ciebie pozostaje?

[…]

Chociaż wiele niewyśpiewanych elegii

Śpi w trzcinach, które trzymają nasze rzeki

O koziej stopie Boże Arkady!

Ach, co nam pozostaje z ciebie?

[…]

Ach, zostawcie wzgórza Arkady,

Twoi satyry i ich bezsensowna gra,

Ten współczesny świat cię potrzebuje.

[…]

Potem zadmnij w trąbę głośno i za darmo,

I oddaj swoją fajkę owsianą,

Ach, opuść wzgórza Arkady!

Ten współczesny świat cię potrzebuje!

W tym wierszu Wilde wzywa wielkiego boga Pana, aby powrócił do współczesności, ponieważ świat Wilde'a stracił wpływ i obecność Pana. Wiersz Wilde'a przywołuje ideę, że Pan tylko śpi – że ma zdolność obudzenia się i powrotu. Przywrócić siłę natury we współczesnym świecie i ożywić ją swoją esencją.

Bóg Pan i nowoczesność

Rury do trzymania patelni autor: Ugo da Carpi , c.1510-1530, przez The British Museum

W dzisiejszych czasach coraz częściej popiera się dążenie do rewitalizacji przyrody i ochrony tego, co pozostało z dzikiej przyrody na naszej ziemi. Podjęto wiele kroków w celu zachowania i odbudowy utraconych przestrzeni naturalnych. W efekcie odzyskanie utraconego boga Pana.

Każdego dnia rośnie liczba poszukiwań Pana. Firmy są ostrzegane, aby były bardziej przyjazne dla środowiska, kampanie polityczne podnoszą świadomość na temat globalnego zdrowia, a praktyki przyjazne dla środowiska są wdrażane w codzienne nawyki.

Wysiłki ludzkości w ciągu ostatniego stulecia działały na rzecz zdrowego związku z naturą. W przeciwieństwie do przedstawienia Thomasa Cole'a, że ​​powstanie ludzkości nieuchronnie prowadzi do upadku natury… czy zamiast tego ludzie mogą znaleźć sposób na życie w harmonii z naturą? Nienazwany głos zapowiadający śmierć wielkiego boga Pana mógłby zostać odwrócony w naszej epoce nowożytnej. Podobnie jak Wilde, być może ludzkość może być głosem i ogłosić wezwanie do powrotu Pana.

Bo czy Pan jest martwy? Czy tylko spanie?