Najwcześniejsi szamani: 4 odkrycia mezolitycznego szamanizmu

Praktyka szamanizmu często wiąże się z halucynacjami i odmiennymi stanami świadomości, aby uzyskać dostęp do świata duchów. Szamanów pełniących role uzdrowicieli, wróżbitów, mediów i artystów można dziś spotkać w kulturach na całym świecie. Jednak możliwe jest również znalezienie szamanów w odległej przeszłości za pomocą archeologii. W tym artykule zbadamy cztery możliwe przypadki szamanizmu z okresu mezolitu (ok. 9000 pne - 4000 pne w zależności od regionu geograficznego).

Pochodzenie szamanizmu

The pochodzenie słowo „szaman” pochodzi od ludu Ewenków z Syberii i północnej Eurazji, który używa go do opisania osoby posiadającej moc pośredniczenia między ludźmi, zwierzętami i duchami zamieszkującymi trójpoziomowy kosmos. Jest to termin, którego należy używać ostrożnie, ponieważ wyewoluował on z kontekstu ludu Ewenków, aby w niektórych przypadkach opisywać każdego duchowego specjalistę w dowolnym miejscu na świecie. Szaman może doświadczać psychologicznych przemian, takich jak transy, aby obcować z duchami w celu uzdrawiania, wróżenia, krzywdzenia, a nawet rozrywki.

Co ciekawe, szamani są często postrzegani jako płyn płciowy lub agender, co pozwala im skierować aspekty różnych duchów do uzdrawiania lub wróżenia. Archeologicznie można zidentyfikować szamana w pochówkach z szeroką gamą niezwykłych przedmiotów grobowych, takich jak szczątki fauny i wyposażenie duchowe, takie jak laska z końcówką w kształcie głowy zwierzęcia. Kostiumy, takie jak nakrycia głowy z poroża, tradycyjnie odgrywały znaczącą rolę w identyfikacji szamanów.

1. Zły szaman z Dürrenburga

Pierwszy przykład możliwego mezolitycznego szamana pochodzi z Bad Dürrenburg w Niemczech i pochodzi z około 7000 pne. Ten osobnik został zidentyfikowany płciowo jako kobieta i został pochowany w zgiętej, pionowej pozycji. Szereg nieprawidłowości genetycznych w szkielecie może sugerować, że wykazywały one niezwykłe zachowania stany neuropatologiczne , co mogło doprowadzić do tego, że postrzegano ich jako komunikujących się ze światem duchów. Wiązało się to z halucynacjami i zmienionym stanem świadomości poprzez ucisk konkretnego nerwu, który ograniczał przepływ krwi do mózgu.

Dalsze dowody na poparcie hipotezy szamanów pochodzą z niewiarygodnego zbioru przedmiotów nagrobnych, które zostały u nich zdeponowane. Obejmowało to ogromną różnorodność szczątków wielu różnych zwierząt. Zostały one zinterpretowane jako szamańskie, ponieważ szamani muszą zamieszkiwać esencję różnych cech zwierzęcych, aby je zrozumieć i zinterpretować. Ta wiedza jest następnie wykorzystywana do leczenia i informowania społeczności. Co najbardziej spektakularne, szaman z Bad Dürrenburg został pochowany z niesamowitym nakryciem głowy z poroża, które jest uderzająco podobne do wizerunku szamana Evenki z 1785 roku.

2. Szamańskie nakrycia głowy Star Carr

Star Carr to wyjątkowe miejsce zlokalizowane w Yorkshire w Wielkiej Brytanii, datowane na około 9000 lat pne. Chociaż w miejscu tym nie znaleziono żadnych ludzkich szczątków, jest ono dobrze znane ze swojej zrytualizowanej archeologii, w tym wygrawerowanego wisiorka i, co ciekawe, zespołu nakrycia głowy z poroża . Podobnie jak w przypadku Bad Dürrenburg, nakrycia głowy znalezione w Star Carr bardzo przypominają te używane przez lud Evenki na Syberii. Wiele z tych nakryć głowy lub „frontów z poroża” ma otwory wywiercone w kości ciemieniowej czaszki, co pozwoliłoby na noszenie ich na czubku głowy za pomocą paska.

Dotychczas, 24 z tych nakryć głowy zostało znalezione. Sugeruje to, że miejsce Star Carr miało wielkie znaczenie rytualne dla ludności mieszkającej na tym obszarze w okresie mezolitu. Alternatywną interpretacją jest to, że nakrycia głowy były używane jako przebranie podczas polowania na jelenie. Ta przemiana poprzez przebranie jest jednak również jedną z charakterystycznych cech praktyki szamańskiej, w której szaman próbuje stać się zwierzęciem, aby uzyskać dostęp do jego esencji.

3. Szaman z Hilazon Tachtit

Inny przykład możliwego pochówku szamana pochodzi z Hilazon Tachtit w Izraelu i pochodzi z około 10 000 pne. Pochówek w Hilazon Tachtit dotyczy biologicznej kobiety, która, podobnie jak osoba z Bad Dürrenburg, miała deformacje fizyczne co wyróżniałoby ich spośród innych. Ich zdeformowana miednica dawałaby im wyjątkowo asymetryczny chód, co prawdopodobnie prowadziłoby do ciągnięcia za sobą stopy. Nienormalności takie jak ta w mezolicie były często celebrowane, ponieważ widziano, że osoba została pobłogosławiona duchowymi mocami boskości i uzdrawiania.

Dalsze intrygujące dowody pochodzą od nich towary grobowe . Zostali pochowani z dużym zbiorem szczątków różnych zwierząt, w tym 50 kompletnych skorup żółwia, wybranymi częściami dzika, orła, krowy, lamparta, dwóch kun i ludzkiej stopy (od innego osobnika). Po raz kolejny to duże skupisko zwierząt wydaje się wskazywać, że osoba pochowana w Hilazon Tachtit była szamanem. Badania etnograficzne sugerują, że dla szamanów różne zwierzęta mają różne cechy i osobowości, które można wykorzystać jedynie poprzez trans i praktyki rytualne. Ponadto mówi się, że duchowi przewodnicy zwierząt towarzyszą szamanowi przez różne królestwa, które przemierzają.

4. Szamańskie pochówki Oleneostrovskiego Mogilnika

Stanowisko Oleneostrovskii Mogilnik lub Oleni Ostrov w Rosji datuje się na około 7000 pne. Znajduje się na wyspie położonej na jeziorze Onega i sprowadzenie zmarłego w to miejsce wymagałoby dużego wysiłku. Ta strona zawiera również groby, które zostały zinterpretowane jako szamańskie. The poważny na cmentarzu są dość spójne pod względem formy, z wyjątkiem czterech osobników składających się z dwóch biologicznych mężczyzn, jednej biologicznej kobiety i nieletniego, które zostały pochowane z dala od pozostałych. Osoby te zostały pochowane pionowo w pozycji siedzącej, a nie poziomo w tak zwanych grobach „szybowych” i znaleziono je skierowane na zachód, podczas gdy wszystkie inne pochówki skierowane były na wschód.

Dowodem na to są również znalezione dary grobowe pochówki szamańskie . Odzyskany zespół żuchw bobrów został zinterpretowany jako posiadający właściwości lecznicze i rytualne. Ta interpretacja opiera się na współczesnych szamanach syberyjskich, którzy nadal noszą je jako część swoich szamańskich kostiumów.

Chociaż określanie płci pochówku za pomocą nagrobków jest problematyczne, sugerowano, że tylko biologiczne samice o płci szkieletowej na głównym cmentarzu zostały pochowane ze szczątkami bobrów, ponieważ na głównym cmentarzu nie znaleziono żadnych biologicznych samców ze szczątkami bobrów. Znaleziono jednak dwóch biologicznych „szamanów” płci męskiej z zębami bobrów, co może sugerować, że zwykłe normy dotyczące płci zostały zawieszone na korzyść płynności ucieleśnionej przez różne cechy, takie jak odkładanie typowo „żeńskich” przedmiotów.

Charakterystyka szamanów

Te cztery mezolityczne studia przypadków są przydatne do ustanowienia „pakietu” wskaźników do identyfikacji szamanów w zapisie archeologicznym.

Jednym ze wskaźników są niezwykłe nagrobki, które reprezentują szeroką gamę zwierząt. Im szersza gama zwierząt, tym większe doświadczenie szaman musi zdobyć, sugerując odpowiednie rytuały uzdrawiające lub doradzając społeczności.

Dowody na płynność płci to kolejny dowód, który został ustalony w porównawczych badaniach etnologicznych. Archeologicznie płynność płci można zaobserwować w „płciowych” nagrobkach. Płynność płci może być również postrzegana jako przedłużenie płynności zwierzęcej, biorąc pod uwagę, że szamani musieli ucieleśniać różnorodne cechy płciowe, aby w pełni reprezentować swoją społeczność w sprawach rytualnych.

Fizyczne nieprawidłowości, które mogą prowadzić do zmiany wyglądu, są również przedstawiane zarówno archeologicznie, jak i etnograficznie jako charakterystyczne dla szamana.

Wreszcie przedmioty złożone podczas pochówku mogą świadczyć o szamanie, na przykład nakrycia głowy z poroża. Inne przedmioty, takie jak bębny do inicjowania transu, są również spotykane we współczesnych kulturach szamańskich, chociaż są one niezwykle trudne do rozpoznania w zapisie archeologicznym.

Szamanizm od mezolitu do współczesności

Istnieje wiele dowodów sugerujących, że w mezolicie istniały praktyki szamańskie i że niektóre z tych praktyk trwają do dziś. Dowody w postaci przedmiotów nagrobnych i rytualnego stroju mogą pomóc w zdefiniowaniu szamana w zapisach archeologicznych. Nagrobki mogą mieć postać szczątków zwierzęcych, strojów rytualnych, a także określonych nagrobków ze względu na płeć. Niezwykłe miejsca pochówku są również mocnym dowodem na pochówek szamański, zwłaszcza gdy są one połączone z innymi szamańskimi atrybutami. Należy jednak podkreślić, że nie możemy przesadzać z interpretacjami etnograficznymi ludzi takich jak Ewenkowie i musimy być ostrożni ze względu na ogromną odległość, jaka dzieli mezolit od współczesności. Cztery przypadki omówione w tym artykule dostarczają jednak mocnych dowodów szamanizmu, a przynajmniej niezwykłych jednostek, które otrzymały wyjątkowe traktowanie zarówno za życia, jak i po śmierci.