Julian i upadek pogaństwa

Julian Apostata nie ożywił politeizmu w Cesarstwie Rzymskim

Michael Nicholson /Getty Images

Kiedy cesarz rzymski Julian (Flavius ​​Claudius Julianus) doszedł do władzy, chrześcijaństwo było mniej popularne niż politeizm, ale kiedy Julian, poganin (we współczesnym użyciu) znany jako „Apostata”, został zabity w bitwie, był to koniec rzymskiego oficjalna akceptacja politeizmu. Chociaż pogaństwo było popularne, praktyka Juliana była bardziej ascetyczna niż normalne praktyki pogańskie, co może być przyczyną niepowodzenia pogaństwa, gdy przywrócił je odstępca. Od Gore'a Vidala Juliański:

„Julian zawsze był w Europie bohaterem undergroundu. Jego próba powstrzymania chrześcijaństwa i ożywienia hellenizmu wciąż ma romantyczny urok”.

Kiedy cesarz rzymski Julian Apostata zmarł w Persji, jego zwolennicy nie utrzymali poparcia dla pogaństwa jako oficjalnej religii państwowej. Nie nazywało się to wtedy pogaństwem, ale było znane jako hellenizm i jest czasami określany jako pogaństwo hellenistyczne.

Zamiast powrotu starożytnej religii do Imperium Rzymskiego, popularna Cesarz Konstantyn chrześcijaństwo ponownie pojawiło się jako dominujące. Wydaje się to dziwne, ponieważ chrześcijaństwo nie było tak popularne wśród ludzi jak hellenizm, więc uczeni przeszukali życie i administrację Juliana w poszukiwaniu wskazówek, dlaczego odstępstwo ( co oznacza „odsunięcie się od” [chrześcijaństwa] ) przegrany.

Julian (ur. 332), bratanek pierwszego cesarza chrześcijańskiego, Konstantyn , był szkolony na chrześcijanina, ale znany jest jako odstępca, ponieważ kiedy został cesarzem (360 r. n.e.) sprzeciwiał się chrześcijaństwu. W Upadek pogaństwa James J. O'Donnell sugeruje, że szczególnie gwałtowna postawa cesarza wobec chrześcijaństwa (i poparcie dla innej religii monoteistycznej, judaizmu) wywodzi się z jego chrześcijańskiego wychowania.

Nietolerancja Juliana

Chociaż takie uogólnienie jest ryzykowne, ówcześni poganie generalnie uważali religię za sprawę prywatną, podczas gdy chrześcijanie zachowywali się dziwnie, próbując nawracać innych na ich wiarę. Twierdzili, że Zbawienie stało się możliwe dziękiJezusbyło jedynym prawdziwym przekonaniem. W ślad za Rada Nicejska chrześcijańscy przywódcy potępiali wszystkich, którzy nie uwierzyli w przepisany sposób. Aby być poganinem według starej tradycji, Julian powinien pozwolić każdemu oddawać cześć tak, jak chciał. Zamiast pozwolić każdemu oddawać cześć na swój sposób, Julian pozbawił chrześcijan ich przywilejów, uprawnień i praw. I zrobił to z ich własnej perspektywy: nietolerancyjna postawa, że ​​czyjaś prywatna religia jest przedmiotem zainteresowania publicznego. Z Upadek pogaństwa :

„Podsumowując, konieczne jest spojrzenie na socjologię religijną IV wieku, mając na uwadze dwa oddzielne (choć często i mylnie nakładające się) rozróżnienia: między czcicielami Chrystusa i czcicielami innych bogów; i między ludźmi, którzy potrafili zaakceptować wielość kultów, a tymi, którzy kładli nacisk na ważność jednej formy doświadczenia religijnego z wyłączeniem wszystkich innych”.

Elitaryzm Juliana

Inni pisarze twierdzą, że niepowodzenie Juliana w ponownym zintegrowaniu hellenistycznego pogaństwa w ramy społeczeństwa rzymskiego wynikało z jego niezdolności do uczynienia go popularnym i z jego uporczywego nacisku, że prawdziwe zrozumienie jest niemożliwe dla przeciętnego śmiertelnika, ale jest zarezerwowane dla filozofów. Innym ważnym czynnikiem było to, że chrześcijańskie wyznania wiary były znacznie bardziej zjednoczone niż pogaństwo. Pogaństwo nie było jedną religią, a wyznawcy różnych bogów niekoniecznie się wspierali.

„Mnogość doświadczeń religijnych w świecie rzymskim przed Konstantynem była po prostu oszałamiająca: od podwórkowych obrzędów płodności, przez publiczne, wspierane przez państwo kulty, po mistyczne wzloty, o których platońscy filozofowie pisali z takim oddaniem – i wszystko pomiędzy, nad, pod, i wokół takich zjawisk. W różnych częściach imperium istniały kulty publiczne, pewne ogólnie (choć często letnie) akceptowane nabożeństwa, takie jak kult do boskości cesarzy, oraz szeroki wachlarz prywatnych entuzjazmów. To, że takie spektrum doświadczeń religijnych powinno wytworzyć populację o jednomyślności, zdolną do uformowania się w jeden pogański ruch, z którym chrześcijaństwo mogłoby się zmagać, jest po prostu nieprawdopodobne”.

Brak potężnego pogańskiego następcy Juliana

W 363 roku, kiedy zmarł Julian, jego następcą został Jowian, chrześcijanin, przynajmniej nominalnie, zamiast oczywistego wyboru prefekta pretorianów Juliana, umiarkowanego politeisty, Saturninius Secundus Salutius. Secundus Salutius nie chciał tej pracy, chociaż oznaczało to kontynuowanie misji Juliana. Pogaństwo było różnorodne i tolerancyjne wobec tej różnorodności. Secundus Salutius nie podzielał zaściankowych postaw i szczególnych wierzeń zmarłego cesarza.

Żaden inny poganin cesarz doszedł do władzy, zanim państwo rzymskie zabroniło pogańskich praktyk. Mimo to 1700 lat później nadal jesteśmy w przeważającej mierze społeczeństwem chrześcijańskim pod względem naszych przekonań, być może zwyciężyła pogańska postawa tolerancji religijnej.

Źródła i dalsze odniesienia

• Rozdział 23, część I Gibbona Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego .
• „Pogańskie odrodzenie Juliana i upadek ofiary z krwi” Scotta Bradbury'ego; Feniks Vol. 49, nr 4 (Zima 1995), s. 331-356.