Jak Gustaf Kossinna stworzył mapę europejskiego imperium nazistów

Ten archeolog karmił nazistowską chciwość dominacji nad światem

Budynek klasztoru nad Wisłą w ​​Polsce. Manfred Mehlig / Getty Images

Gustaf Kossinna (1858-1931, czasami pisany Gustav) był niemieckim archeologiem i etnohistorykiem, powszechnie postrzeganym jako narzędzie grupy archeologów i nazistów.Heinricha Himmlera, choć Kossinna zginęła podczas dojścia Hitlera do władzy. Ale to nie wszystko.

Z wykształcenia filolog i językoznawca na uniwersytecie w Berlinie Kossinna była późno nawróconym na prehistorię oraz gorącym zwolennikiem i propagatorem kultury ruch — jednoznaczna definicja historii kultury dla danego obszaru. Był także zwolennikiem Nordische Gedanke (myśli nordyckiej), którą można z grubsza podsumować jako „prawdziwi Niemcy wywodzą się z czystej, oryginalnej rasy i kultury nordyckiej, rasy wybranej, która musi wypełnić swoje historyczne przeznaczenie; nikt inny nie powinien być wpuszczany”.

Zostań archeologiem

Według niedawnej biografii (2002) autorstwa Heinza Grünerta, Kossinna przez całą swoją karierę interesował się starożytnymi Niemcami, chociaż zaczynał jako filolog i historyk. Jego głównym nauczycielem był Karl Mullenhoff, profesor filologii germańskiej specjalizujący się w prehistorii germańskiej na Uniwersytecie w Berlinie. W 1894 roku, w wieku 36 lat, Kossinna podjął decyzję o przejściu na archeologię prehistoryczną, przedstawiając się w tej dziedzinie wygłaszając wykład o historii archeologii na konferencji w Kassel w 1895 r., która właściwie nie poszła zbyt dobrze.

Kossinna uważała, że ​​istnieją tylko cztery uprawnione kierunki badań w archeologii: dzieje plemion germańskich, pochodzenie ludów germańskich i mityczna ojczyzna indogermańska, archeologiczna weryfikacja filologicznego podziału na grupy wschodnio-germańskie oraz rozróżnienie między ​ Plemiona germańskie i celtyckie . Na początku reżim nazistowski , to zawężenie pola stało się rzeczywistością.

Pochodzenie etniczne i archeologia

Związana z teorią Kulturkreis, która identyfikowała regiony geograficzne z określonymi grupami etnicznymi na podstawie kultury materialnej, filozoficzna skłonność Kossinny stanowiła teoretyczne wsparcie dla ekspansjonistycznej polityki nazistowskich Niemiec.

Kossinna zbudowała bezsprzecznie ogromną wiedzę na temat materiału archeologicznego, po części dzięki drobiazgowemu dokumentowaniu prehistorycznych artefaktów w muzeach w kilku krajach europejskich. Jego najsłynniejsze dzieło to lata 1921 Niemiecka prehistoria: wybitnie narodowa dyscyplina . Jego najbardziej niesławnym dziełem była broszura wydana pod koniec I wojny światowej, zaraz po wykrojeniu nowego państwa polskiego z niemieckiej marki Ostmark. Kossinna argumentowała w nim, że: Pomorskie urny twarzowe znalezione w polskich miejscach wokół Wisły były germańską tradycją etniczną, a więc Polska słusznie należała do Niemiec.

Efekt Kopciuszka

Niektórzy uczeni przypisują gotowość uczonych, takich jak Kossinna, do porzucenia wszystkich innych archeologii pod rządami nazistowskimi, z wyjątkiem niemieckiej prehistorii, „efektowi Kopciuszka”. Przed wojną archeologia prehistoryczna ucierpiała w porównaniu z badaniami klasycznymi: generalnie brakowało funduszy, niewystarczającej powierzchni muzealnej, brakowało katedr akademickich poświęconych pradziejom niemieckim. W Trzeciej Rzeszy satysfakcjonującą uwagę okazywali wysocy urzędnicy rządowi partii nazistowskiej, ale także osiem nowych katedr w niemieckiej prehistorii, bezprecedensowe możliwości finansowania oraz nowe instytuty i muzea. Ponadto naziści finansowali skanseny poświęcone germanistyce, produkowali archeologiczne serie filmowe i aktywnie rekrutowali organizacje amatorskie, wykorzystując wezwanie do patriotyzmu. Ale nie to kierowało Kossinną: umarł, zanim to wszystko się spełniło.

Kossinna zaczął czytać, pisać i mówić o germańskich rasistowskich teoriach nacjonalistycznych w latach 90. XIX wieku, a pod koniec I wojny światowej stał się zagorzałym zwolennikiem rasistowskiego nacjonalizmu. Pod koniec lat dwudziestych Kossinna nawiązał kontakt z Alfred Rosenberg , który miał zostać ministrem kultury w rządzie nazistowskim. Skutkiem twórczości Kossinny był rozkwit nacisku na prehistorię ludów germańskich. Wyśmiewano każdego archeologa, który nie badał prehistorii narodu germańskiego; do lat 30. XX wieku główne towarzystwo poświęcone rzymskiej archeologii prowincji w Niemczech było uważane za antyniemieckie, a jego członkowie byli atakowani. Archeolodzy, którzy nie podporządkowali się nazistowskiej idei właściwej archeologii, zrujnowali swoje kariery, a wielu zostało wyrzuconych z kraju. Mogło być gorzej: Mussolini zabił setki archeologów, którzy nie przestrzegali jego nakazów dotyczących badań.

Ideologia nazistowska

Kossinna utożsamiał tradycje ceramiczne z pochodzeniem etnicznym, ponieważ uważał, że ceramika jest najczęściej wynikiem rozwoju rdzennej kultury, a nie handlu. Korzystanie z zasad archeologia osadnictwa — Kossinna był pionierem w tego typu badaniach — na podstawie tekstowych i toponimicznych dowodów rysował mapy ukazujące rzekome „granice kulturowe” kultury nordycko-niemieckiej, która rozciągała się na prawie całą Europę. W ten sposób Kossinna przyczyniła się do stworzenia etnotopografii, która stała się nazistowską mapą Europy.

Nie było jednak jednolitości wśród arcykapłanów nazizmu: Hitler kpił z Himmlera za skupienie się na lepiankach narodu germańskiego; i podczas gdy partyjni prehistorycy, tacy jak Reinerth, przekręcali fakty, SS niszczyło miejsca takie jak Biskupin w Polsce. Jak ujął to Hitler, „dowodzimy tym tylko, że wciąż rzucaliśmy kamiennymi toporami i kucaliśmy wokół otwartego ognia, kiedy Grecja i Rzym osiągnęły już najwyższy poziom kultury”.

Systemy polityczne i archeologia

Jak zauważyła archeolog Bettina Arnold, systemy polityczne są celowe, jeśli chodzi o wspieranie badań prezentujących przeszłość społeczeństwu: ich zainteresowanie jest zwykle „użyteczną” przeszłością. Dodaje, że wykorzystywanie przeszłości dla celów politycznych w teraźniejszości nie ogranicza się do oczywiście reżimów totalitarnych, takich jak nazistowskie Niemcy.

Do tego dodam: systemy polityczne są celowe, jeśli chodzi o ich wsparcie każdy nauka: ich zainteresowanie jest zwykle nauką, która mówi to, co politycy chcą usłyszeć, a nie wtedy, gdy tego nie robi.

Źródła

• Arnolda, Bettiny. Przeszłość jako propaganda: archeologia totalitarna w nazistowskich Niemczech . Antyk , tom. 64, nie. 244, 1990, s. 464-478.
• Arnolda, Bettiny. „Siła przeszłości: nacjonalizm i archeologia w XX-wiecznych Niemczech”. Polona Archeologia, tom. 35-36, 1998, s. 237-253.
• Arnolda, Bettiny. ' Arierdämmerung’: rasa i archeologia w nazistowskich Niemczech . Archeologia świata, tom. 38, nie. 1, 2006, s. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. „Kossinna spotyka archeologów nordyckich”. Aktualna archeologia szwedzka, tom. 13, 2005, s. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. i Backlund, T. „Kossinna, the Nordic Gedanke and Swedish Archaeology”. Aktualna archeologia szwedzka tom. 15-16, 2007-2008, s. 37-59.
• Sąd, Florin. ' Kilka uwag na temat etniczności w archeologii średniowiecznej. ' Wczesnośredniowieczna Europa tom. 15, nie. 2, 2007, s. 159-185.
• Fehr, Hubert. ' Recenzja Gustafa Kossinny (1858-1931), Od germanisty do prehistoryka, naukowca w cesarstwie iw Republice Weimarskiej autorstwa Heinza Grünerta. ' Biuletyn Historii Archeologii, tom. 14, nie. 1, 2002, s. 27-30.
• Mees, B. „Völkische Altnordistik: Polityka nordycka w krajach niemieckojęzycznych, 1926-45”. Staronordyckie mity, literatura i społeczeństwo: 11. Międzynarodowa Konferencja Saga 2-7 lipca 2000, University of Sydney: Centrum Studiów Średniowiecznych, University of Sydney. Sydnej. 2000. s. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. ' Myśli w kręgu: Kulturkreislehre jako ukryty paradygmat w dawnych i obecnych interpretacjach archeologicznych . Roberts, B.W. i Vander Linden, M., redaktorzy. Badanie kultur archeologicznych: kultura materialna, zmienność i transmisja ... Nowy Jork, NY: Springer Nowy Jork. 2011, s. 101-1 41-5