Jak filozofowie myślą o pięknie?

Michele Falzone / Getty Images

Piękno samo w sobie jest jedynie rozsądnym obrazem nieskończoności, powiedział historyk ze Stanów Zjednoczonych George Bancroft (1800-1891). Natura piękna to jedna z najbardziej fascynujących zagadek filozofia . Czy piękno jest uniwersalne? Skąd to wiemy? Jak możemy przygotować się do przyjęcia go? Prawie każdy główny filozof zajmował się tymi pytaniami i ich pokrewnymi, w tym wielkie postacie starożytna filozofia grecka Jak na przykład Danie oraz Arystoteles .

Postawa estetyczna

jakiś postawa estetyczna jest stanem kontemplacji podmiotu bez innego celu niż docenienie go. Dla większości autorów postawa estetyczna jest więc bezcelowa: nie mamy innego powodu, by się w nią angażować, poza znajdowaniem przyjemności estetycznej.

Uznanie estetyczne Móc być prowadzone za pomocą zmysłów: patrzenie na rzeźbę, kwitnące drzewa czy panoramę Manhattanu; słuchając „Cyganerii” Pucciniego; degustacja grzyba risotto ; uczucie chłodnej wody w upalny dzień; i tak dalej. Jednak zmysły mogą nie być konieczne do uzyskania postawy estetycznej. Możemy cieszyć się, na przykład, wyobrażając sobie piękny dom, który nigdy nie istniał, lub odkrywając lub chwytając szczegóły złożonego twierdzenia z algebry.

W zasadzie zatem postawa estetyczna może odnosić się do dowolnego podmiotu poprzez dowolny możliwy sposób doświadczania — zmysły, wyobraźnię, intelekt lub dowolną ich kombinację.

Czy istnieje uniwersalna definicja piękna?

Powstaje pytanie, czy piękno jest uniwersalne. Załóżmy, że zgadzasz się, że „Dawid” Michała Anioła i autoportret Van Gogha są piękne: czy takie piękności mają coś wspólnego? Czy istnieje jedna wspólna jakość, piękno , czego doświadczamy w obu z nich? I czy to piękno jest tym samym, którego doświadcza się patrząc na Wielki Kanion z jego krawędzi lub słuchając IX symfonii Beethovena?

Jeśli piękno jest uniwersalne, jak na przykład Danie utrzymuje, że rozsądnie jest utrzymywać, że nie znamy tego zmysłami. Rzeczywiście, tematy, o których mowa, są całkiem różne i są również znane na różne sposoby (spojrzenie, słuch, obserwacja). Jeśli jest coś wspólnego między tymi podmiotami, nie może to być to, co poznaje się zmysłami.

Ale czy naprawdę istnieje coś wspólnego ze wszystkimi doświadczeniami piękna? Porównaj piękno obrazu olejnego ze zbieraniem kwiatów na polu Montana latem lub surfowaniem po gigantycznej fali na Hawajach. Wydaje się, że te przypadki nie mają jednego wspólnego elementu: nawet uczucia lub podstawowe idee nie pasują do siebie. Podobnie ludzie na całym świecie uważają inną muzykę, sztukę wizualną, wydajność i cechy fizyczne za piękne. To właśnie na podstawie tych rozważań wielu uważa, że ​​piękno jest etykietą, którą przypisujemy różnym rodzajom doświadczeń opartych na połączeniu preferencji kulturowych i osobistych.

Piękno i przyjemność

Czy piękno koniecznie idzie w parze z przyjemnością? Czy ludzie chwalą piękno, bo sprawia przyjemność? Czy warto żyć życiem poświęconym poszukiwaniu piękna? Oto kilka podstawowych pytań w filozofii, na przecięciu między etyka i estetyka.

Jeśli z jednej strony piękno wydaje się związane z przyjemnością estetyczną, poszukiwanie tej pierwszej jako środka do osiągnięcia drugiej może prowadzić do egoistycznego hedonizmu (skoncentrowanego na sobie, szukania przyjemności dla samego siebie), typowego symbolu dekadencji.

Ale piękno można również traktować jako wartość, jedną z najdroższych człowiekowi. W filmie Romana Polańskiego Pianista na przykład bohater ucieka przed spustoszeniem II wojny światowej, grając balladę Chopina. A piękne dzieła sztuki są kuratorowane, konserwowane i prezentowane jako wartościowe same w sobie. Nie ma wątpliwości, że ludzie cenią, angażują się i pragną piękna – po prostu dlatego, że jest piękne.

Źródła i dalsze informacje

• Eco, Umberto i Alastair McEwen (red.). „Historia piękna”. Nowy Jork: Losowy dom, 2010.
• Grahama, Gordona. „Filozofia sztuki: wprowadzenie do estetyki”. 3. wyd. Londyn: Taylor i Francis, 2005.
• Santayana, George. „Poczucie piękna”. Nowy Jork: Routledge, 2002.