Helen of Troy w Iliadzie Homera

Portret Heleny Iliady według Hanny M. Roisman

The Iliada opisuje konflikty między Achilles i jego przywódca, Agamemnona oraz między Grekami i Trojanami, po uprowadzeniu szwagierki Agamemnona, Helena Sparty (aka Helen of Troy), przez trojańskiego księcia Paryż . Dokładna rola Heleny w porwaniu jest nieznana, ponieważ wydarzenie to jest raczej kwestią legendy niż faktów historycznych i było różnie interpretowane w literaturze. W „Helenie w Iliada: przyczyna wojny i Ofiara wojny: Od cichego tkacza do publicznego mówcy”, Hanna M. Roisman przygląda się ograniczonym szczegółom, które pokazują, jak Helen postrzega wydarzenia, ludzi i jej własne poczucie winy. Poniżej przedstawiam moje zrozumienie szczegółów, które podaje Roisman.

Helena z Troi pojawia się tylko 6 razy w Iliadzie, z których cztery znajdują się w trzeciej księdze, jedno w księdze VI i ostatnie pojawienie się w ostatniej (24.) księdze. Pierwsze i ostatnie występy określa tytuł artykułu Roismana.

Helen ma mieszane uczucia, ponieważ czuje współudział we własnym porwaniu i zdaje sobie sprawę, jak wiele było tego skutkiem śmierci i cierpienia. To, że jej trojański mąż nie jest strasznie męski w porównaniu z bratem lub pierwszym mężem, tylko zwiększa jej poczucie żalu. Nie jest jednak jasne, czy Helen miała jakikolwiek wybór. Jest w końcu własnością, jedną z wielu paryskich kradzieży z Argos, chociaż jedyną, którą nie chce wrócić (7.362-64). Według starców z Bramy Skajskiej (3.158), wina Helen leży raczej w jej urodzie niż w jej czynach.

Pierwsze pojawienie się Heleny

Pierwsze pojawienie się Helen ma miejsce, gdy bogini Iris [ Widzieć Hermes aby uzyskać informacje na temat statusu Iris w Iliadzie ], przebrana za szwagierkę, przychodzi wezwać Helenę z jej tkactwa. Tkactwo jest zajęciem typowo żony, ale temat, który tka Helena, jest niezwykły, ponieważ przedstawia cierpienie wojna trojańska bohaterowie. Roisman twierdzi, że pokazuje to gotowość Helen do wzięcia odpowiedzialności za spowodowanie śmiercionośnego biegu wydarzeń. Iris, która wzywa Helenę, by była świadkiem pojedynku swoich dwóch mężów, aby zdecydować, z kim będzie mieszkać, wzbudza w Helenie tęsknotę za swoim pierwotnym mężem, Menelaosem. Helen nie wydaje się widzieć za przebraniem bogini i idzie posłusznie, nie mówiąc ani słowa.

Potem Iris przybyła jako posłaniec do białorękiej Heleny,
przybranie wizerunku szwagierki,
żona syna Antenora, pięknego Helicaona.
Nazywała się Laodice, ze wszystkich córek Priama
najpiękniejszy. Znalazła Helen w swoim pokoju,
tkanie dużego płótna, podwójnego fioletowego płaszcza,
tworzenie zdjęć z wielu scen bitewnych
między trojanami poskramiającymi konie a odzianymi w brąz Achajami,
wojny, które dla niej toczyli z rąk Aresa.
Stojąca w pobliżu, szybkonoga Iris powiedziała:
- Chodź tutaj, droga dziewczyno.
Spójrz na niesamowite rzeczy, które się dzieją.
Konie trojańskie i odziani w brąz Achajowie,
mężczyźni, którzy wcześniej walczyli ze sobą
w nędznej wojnie na równinie,
obaj żądni zniszczenia wojny siedzą nieruchomo.
Aleksander i kochający wojnę Menelaos
będą walczyć dla ciebie swoimi długimi włóczniami.
Człowiek, który zwycięży, nazwie cię swoją kochaną żoną.
Tymi słowami bogini osadzona w sercu Heleny
słodka tęsknota za byłym mężem, miastem, rodzicami. Okrywając się białym szalem, wyszła z domu roniąc łzy.

Drugie pojawienie się Heleny

Drugie pojawienie się Heleny w Iliadzie ma miejsce ze starcami przy Bramie Skajskiej. Tutaj Helen rzeczywiście mówi, ale tylko w odpowiedzi na zwracającego się do niej króla trojańskiego Priama. Chociaż wojna toczy się od 9 lat, a przywódcy są prawdopodobnie dobrze znani, Priam prosi Helenę o zidentyfikowanie mężczyzn, którzy okażą się Agamemnonem, Odyseusz , oraz Ajaks . Roisman uważa, że ​​był to raczej gambit konwersacyjny niż odbicie ignorancji Priama. Helen odpowiada grzecznie i pochlebnie, zwracając się do Priama: „Drogi teściu, wzbudzasz we mnie zarówno szacunek, jak i podziw”, 3.172”. Następnie dodaje, że żałuje, że kiedykolwiek opuściła ojczyznę i córkę, i kontynuując temat swojej odpowiedzialności, żałuje, że spowodowała śmierć poległych na wojnie. Mówi, że żałuje, że nie poszła za synem Priama, tym samym odrzucając część winy z siebie i prawdopodobnie zrzucając ją u stóp Priama jako winną, ponieważ pomogła stworzyć takiego syna.

Wkrótce dotarli do Bram Scaean.
Oucalegaon i Antena obaj rozważni mężczyźni,
starsi mężowie stanu, siedzieli u bram Scaean, 160
z Priamem i jego świtą — Panthousem, Thymoetesem,
Lampus, Clytius i wojowniczy Hicataeon. Starzy ludzie teraz,
ich dni walki dobiegły końca, ale wszyscy mówili dobrze.
Siedzieli tam, na wieży, ci trojscy starsi,
jak cykady siedzące na gałęzi lasu, ćwierkają
ich miękkie, delikatne dźwięki. Widząc Helen zbliżającą się do wieży,
komentowali cicho do siebie — ich słowa miały skrzydła:
„Nie ma w tym nic wstydliwego”
że trojany i dobrze uzbrojeni Achajowie
znosili wielkie cierpienia przez długi czas 170
nad taką kobietą – jak bogini,
nieśmiertelny, budzący podziw. Ona jest piękna.
Ale mimo to pozwól jej wrócić ze statkami.
Niech tu nie zostanie, to plaga dla nas, naszych dzieci.
Więc rozmawiali. Priam następnie zawołał do Helen.
- Chodź tutaj, drogie dziecko. Usiądź przede mną,
więc możesz zobaczyć swojego pierwszego męża, swoich przyjaciół,
twoi krewni. Jeśli o mnie chodzi,
nie ponosisz winy.Bo winię bogów.
Doprowadzili mnie do tej nędznej wojny 180
przeciwko Achajom. Powiedz mi, kim jest ten duży mężczyzna,
tam, ten imponujący, silny Achaj?
Inni mogą być od niego wyżsi o głowę,
ale nigdy nie widziałem na własne oczy
tak uderzający człowiek, tak szlachetny, taki jak król.
Wtedy Helen, bogini wśród kobiet, powiedziała Priamowi:
„Mój drogi teściu, którego szanuję i szanuję,
jak żałuję, że nie wybrałem złej śmierci
kiedy przyjechałem tu z twoim synem, zostawiając za sobą
mój żonaty dom, towarzysze, kochane dziecko, 190
i przyjaciele w moim wieku. Ale sprawy nie potoczyły się w ten sposób.
Więc cały czas płaczę. Ale żeby ci odpowiedzieć,
ten człowiek jest szeroko rządzącym Agamemnonem,
syn Atreusa, dobrego króla, dobrego wojownika,
a kiedyś był moim szwagrem,
gdyby to życie było kiedykolwiek prawdziwe. Jestem taką dziwką.
Priam patrzył ze zdumieniem na Agamemnona, mówiąc:
„Syn Atreusa, błogosławiony przez bogów, dziecko fortuny,
bosko uprzywilejowani, wielu długowłosych Achajów
służyć pod tobą. Raz pojechałem do Frygii, 200
ta bogata w winorośle ziemia, gdzie widziałem wojska frygijskie
ze wszystkimi ich końmi, tysiącami,
żołnierze Otreusa, boski Mygdon,
obozowali nad brzegami rzeki Sangarius.
Byłem ich sojusznikiem, częścią ich armii,
dzień Amazonek, rówieśników mężczyzn na wojnie,
wystąpił przeciwko nim.Ale te siły wtedy
było mniej niż tych jasnookich Achajów.
Starzec następnie dostrzegł Odyseusza i zapytał:
„Drogie dziecko, chodź, powiedz mi, kim jest ten mężczyzna, 210
o głowę krótszy niż Agamemnon,
syn Atreusa. Ale wygląda szerzej
w ramionach i klatce piersiowej. Jego zbroja jest ułożona
tam na żyznej ziemi, ale kroczy dalej,
maszeruje wśród męskich szeregów jak baran
poruszając się przez duże białe tłumy owiec.
Tak, wełniany baran, tak mi się wydaje.
Helen, dziecko Zeus , wtedy odpowiedział Priam:
„Ten człowiek to syn Laertesa, przebiegły Odyseusz,
wyhodowany w skalistej Itace. Jest dobrze zorientowany 220
we wszelkiego rodzaju sztuczkach, zwodniczych strategiach.
W tym momencie mądry Antenor powiedział do Helen:
– Pani, to, co mówisz, jest prawdą. Kiedyś pan Odyseusz
przybył tu z kochającym wojnę Menelaosem,
jako ambasador w twoich sprawach.
Otrzymałem je oba w mojej rezydencji
i zabawiałam ich. Poznałem ich…
z ich wyglądu i ich mądrych rad.

Przemówienie trwa...

Trzecie pojawienie się Heleny

Trzecie pojawienie się Helen w Iliadzie jest z Afrodytą, którą Helen bierze na siebie. Afrodyta jest w przebraniu, tak jak Iris, ale Helen to widzi. Afrodyta, reprezentująca ślepą żądzę, pojawia się przed Heleną, by wezwać ją do łóżka Parisa na zakończenie pojedynku Menelaosa z Paryżem, który zakończył się przeżyciem obu mężczyzn. Helen jest zdenerwowana Afrodytą i jej podejściem do życia. Helen insynuuje, że Afrodyta naprawdę chciałaby Paryż dla siebie. Helen następnie komentuje dziwnie, że pójście do paryskiej sypialni wywoła szydercze komentarze wśród mieszkanek miasta. To dziwne, ponieważ Helen od dziewięciu lat mieszka jako żona Paris. Roisman mówi, że to pokazuje, że Helen pragnie teraz społecznej akceptacji wśród trojanów.

- Bogini, dlaczego chcesz mnie tak oszukać?
Czy zabierzesz mnie jeszcze dalej, [400]
do jakiegoś dobrze zaludnionego miasta?
we Frygii lub pięknej Maeoni,
bo jesteś zakochany w jakimś śmiertelnym mężczyźnie
a Menelaos właśnie pokonał Paryż
i chce zabrać mnie, pogardzaną kobietę, 450
wracasz z nim do domu? Czy to dlatego tu jesteś,
ty i twoja przebiegła sztuczka?
Dlaczego nie pojedziesz z Paryżem sam,
przestań tu chodzić jak bogini,
przestań kierować stopy w stronę Olimpu,
i wieść z nim nędzne życie,
troszcząc się o niego, aż uczyni cię swoją żoną [410]
lub niewolnikiem. Nie pójdę tam do niego —
to byłoby haniebne, służenie mu w łóżku.
Każda trojańska kobieta później mnie znieważyła. 460
Poza tym moje serce jest już wystarczająco zranione. (Księga III)

Helen nie ma prawdziwego wyboru, czy iść do pokoju Paris. Pójdzie, ale ponieważ jest zaniepokojona tym, co myślą inni, zakrywa się, aby nie zostać rozpoznana, gdy idzie do sypialni w Paryżu.

Czwarty występ Heleny

Czwarte pojawienie się Helen jest z Paryżem, do którego jest wrogo nastawiona i obraźliwa. Jeśli kiedykolwiek chciała być z Paryżem, dojrzałość i skutki wojny hartowały jej pasję. Paris nie przejmuje się zbytnio tym, że Helen go obraża. Helen jest jego własnością.

– Wróciłeś z walki. Jak sobie życzę 480
umarłeś tam, zabity przez tego silnego wojownika
który był kiedyś moim mężem. Kiedyś się chwaliłeś
byłeś silniejszy niż wojowniczy Menelaos [430]
więcej siły w twoich rękach, więcej mocy w twojej włóczni.
Więc idź teraz, rzuć wyzwanie kochającemu wojnę Menelausowi
walczyć ponownie w pojedynku.
Proponuję trzymać się z daleka. Nie walcz z tym
mężczyzna do mężczyzny z rudowłosym Menelaosem,
bez zastanowienia. Możesz umrzeć,
szybko skończą się na jego włóczni. 490
Odpowiadając Helen, Paris powiedział:
'Żona,
nie kpij z mojej odwagi swoimi obelgami.
Tak, Menelaos właśnie mnie pokonał,
ale z pomocą Ateny. Następnym razem go pokonam. [440]
Bo my też mamy bogów po naszej stronie. Ale przyjdź,
cieszmy się naszą miłością razem na łóżku.
Nigdy pożądanie nie wypełniało mojego umysłu tak, jak teraz
nawet kiedy pierwszy raz cię zabrałem
od uroczego Lacedaemona, żeglując
w naszych godnych morza statkach, lub kiedy leżę z tobą 500
w łóżku naszego kochanka na wyspie Cranae.
W ten sposób ogarnęła mnie słodka namiętność,
jak bardzo cię teraz pragnę. (Księga III)

Piąty występ Heleny

Piąte pojawienie się Heleny znajduje się w Księdze IV. Helen i Zabijaka rozmawiać w paryskim domu, gdzie Helen zarządza domem, tak jak inne trojańskie kobiety. W spotkaniu z Hectorem Helen deprecjonuje samą siebie, nazywając siebie „psem, zwodniczym i znienawidzonym”. Mówi, że chciałaby mieć lepszego męża, co sugeruje, że chciałaby mieć męża bardziej podobnego do Hectora. Wygląda na to, że Helen może flirtować, ale w poprzednich dwóch spotkaniach Helen pokazała, że ​​pożądanie już jej nie motywuje, a pochwała ma sens bez takich insynuacji kokieterii.

'Hector, jesteś moim bratem,
a ja jestem okropną, przebiegłą suką.
Chciałbym, żeby w tym dniu moja mama mnie urodziła
nadszedł jakiś zły wiatr, porwał mnie,
i porwał mnie w góry,
lub w fale wzburzonego, rozbijającego się morza, 430
wtedy umarłbym, zanim to się stało.
Ale ponieważ bogowie zarządzili te złe rzeczy,
Chciałbym być żoną lepszego mężczyzny [350]
ktoś wrażliwy na zniewagi innych,
ze współczuciem dla jego wielu haniebnych czynów.
Ten mój mąż nie ma teraz sensu,
i nie zdobędzie żadnego w przyszłości.
Spodziewam się, że dostanie z tego to, na co zasłużył.
Ale wejdź, usiądź na tym krześle, mój bracie,
ponieważ ten problem naprawdę ciąży na twoim umyśle — 440
wszystko dlatego, że byłam suką – z tego powodu
i szaleństwo Parysa, Zeus sprowadza na nas zły los,
więc możemy być tematami męskich piosenek
w przyszłych pokoleniach”. (Księga VI)

Szósty występ Heleny

Ostatni występ Heleny w Iliada jest w Księdze 24 , na pogrzebie Hektora, gdzie różni się od innych kobiet w żałobie, Andromachy, żony Hektora i Hekuby, jego matki, na dwa sposoby. (1) Helen chwali Hectora jako członka rodziny, który koncentruje się na jego wojskowych umiejętnościach. (2) W przeciwieństwie do innych trojanek, Helen nie będzie traktowana jako zniewolona kobieta. Ona połączy się z Menelaosem jako jego żona. Ta scena to pierwszy i ostatni raz, kiedy pojawia się wraz z innymi trojanami w publicznym wydarzeniu. Osiągnęła pewien stopień akceptacji, podobnie jak społeczeństwo, do którego aspirowała, ma zostać zniszczone.

Kiedy mówiła, Hekuba płakał. Poruszyła je [760]
do niekończącego się lamentu. Helen była trzecia
aby prowadzić te kobiety w ich płaczu:
„Hectorze wszystkich braci mego męża,
jesteś najdroższy memu sercu.
Boski Aleksander mojego męża, 940
który przywiózł mnie tutaj do Troi. Chciałbym umrzeć
zanim to się stało! To już dwudziesty rok
odkąd odszedłem i opuściłem ojczyznę,
ale nigdy nie słyszałem od ciebie brzydkiego słowa
lub obraźliwe przemówienie. W rzeczywistości, jeśli ktoś
kiedykolwiek mówił do mnie niegrzecznie w domu —
jednego z twoich braci lub sióstr, jakiegoś brata
dobrze ubrana żona lub twoja matka – dla twojego ojca [770]
zawsze był taki miły, jakby był moim własnym…
mówisz głośno, przekonując ich, by przestali, 950
używając twojej łagodności, twoich kojących słów.
Teraz płaczę za tobą i za moim nieszczęsnym ja,
tak chory na sercu, bo nie ma nikogo innego
w przestronnym Troi, który jest dla mnie miły i przyjazny.
Wszyscy patrzą na mnie i drżą z obrzydzenia.
Helen mówiła we łzach. Ogromny tłum dołączył do ich lamentu. (Księga XXIV)

Roisman mówi, że zmiany w zachowaniu Helen nie odzwierciedlają rozwoju osobistego, ale stopniowe ujawnianie jej osobowości w całym jej bogactwie.

Źródło:
„Helena w Iliada ; Bo Belli i Ofiara wojny: od cichego tkacza do publicznego mówcy” AJPh 127 (2006) 1-36, Hanna M. Roisman.