Filozofia feministyczna

Dwie definicje i kilka przykładów

Paul Hawthorne/Getty Images

„Filozofia feministyczna jako termin ma dwie definicje, które mogą się pokrywać, ale mają różne zastosowania.

Filozofia leżąca u podstaw feminizmu

Pierwszym znaczeniem filozofii feministycznej jest opisanie kryjących się za nią idei i teorii feminizm . Ponieważ sam feminizm jest dość zróżnicowany, istnieją różne filozofie feministyczne w tym znaczeniu tego wyrażenia. Liberalny feminizm , radykalny feminizm , feminizm kulturowy , feminizm socjalistyczny , ekofeminizm, feminizm społeczny – każda z tych odmian feminizmu ma podstawy filozoficzne.

Feministyczna krytyka tradycyjnej filozofii

Drugim znaczeniem filozofii feministycznej jest opisanie podejmowanych w ramach dyscypliny filozoficznej prób krytyki filozofii tradycjonalistycznej za pomocą analizy feministycznej.

Niektóre typowe argumenty tego feministycznego podejścia do filozofii koncentrują się na tym, jak tradycyjne metody filozofii zaakceptowały, że normy społeczne dotyczące męskości i męskości są słuszną lub jedyną ścieżką:

• Akcentowanie rozumu i racjonalności nad innymi rodzajami wiedzy
• Agresywny styl argumentacji
• Wykorzystywanie męskiego doświadczenia i ignorowanie kobiecego doświadczenia

Inne filozofki feministyczne krytykują te argumenty, ponieważ same kupują i akceptują społeczne normy odpowiedniego kobiecego i męskiego zachowania: kobiety są również rozsądne i racjonalne, kobiety mogą być agresywne i nie wszystkie doświadczenia męskie i żeńskie są takie same.

Kilka feministycznych filozofów

Te przykłady filozofów feministycznych pokażą różnorodność idei reprezentowanych przez to wyrażenie.

Mary Daly uczył przez 33 lata w Boston College. Jej radykalna filozofia feministyczna — teologia, którą czasami nazywała — krytykowała androcentryzm w tradycyjnej religii i próbowała opracować nowy język filozoficzny i religijny, który umożliwiłby kobietom sprzeciwianie się patriarchatowi. Straciła swoje stanowisko z powodu przekonania, że ​​skoro kobiety są tak często uciszane w grupach, w których są mężczyźni, jej zajęcia będą obejmować tylko kobiety, a mężczyźni mogą być przez nią nauczani prywatnie.

Helene Cixous , jedna z najbardziej znanych francuskich feministek, krytykuje argumenty Freuda o odrębnych ścieżkach rozwoju mężczyzn i kobiet w oparciu o kompleks Edypa. Oparła się na idei logocentryzmu, uprzywilejowania słowa pisanego nad słowem mówionym w kulturze zachodniej, by rozwinąć ideę fallogocentryzmu, gdzie, w uproszczeniu, binarna tendencja w języku zachodnim służy do definiowania kobiet nie przez to, czym są. lub mają, ale przez to, czym nie są lub nie mają.

Carol Gilligan argumentuje z perspektywy feministki różnicy (argumentując, że istnieją różnice między kobietami i mężczyznami i że wyrównywanie zachowań nie jest celem feminizmu). Gilligan w niej studium etyki skrytykował tradycyjne badania Kohlberga, które twierdziły, że etyka oparta na zasadach jest najwyższą formą myślenia etycznego. Wskazała, że ​​Kohlberg badał tylko chłopców i że kiedy bada się dziewczynki, relacje i troska są dla nich ważniejsze niż zasady.

Monique Wittig , francuska lesbijska feministka i teoretyczka, pisała o tożsamości płciowej i seksualności. Była krytyczką filozofii marksistowskiej i opowiadała się za zniesieniem kategorii płci, argumentując, że „kobiety” istnieją tylko wtedy, gdy istnieją „mężczyźni”.

Nel kiwa głową ugruntowała swoją filozofię etyki raczej na związkach niż na sprawiedliwości, argumentując, że podejście do sprawiedliwości jest zakorzenione w męskim doświadczeniu, a podejście opiekuńcze zakorzenione w doświadczeniu kobiet. Twierdzi, że podejście opiekuńcze jest otwarte dla wszystkich ludzi, nie tylko dla kobiet. Opieka etyczna jest zależna od naturalnej opieki i z niej wyrasta, ale są to dwie różne rzeczy.

Marta Nussbaum argumentuje w swojej książce Seks i sprawiedliwość społeczna zaprzecza, że ​​płeć lub seksualność są moralnie istotnymi rozróżnieniami przy podejmowaniu społecznych decyzji dotyczących praw i wolności. Posługuje się filozoficzną koncepcją uprzedmiotowienia, która ma korzenie w Kancie i została zastosowana w kontekście feministycznym do radykalnych feministek Andrei Dworkin i Catharine MacKinnon, definiując pełniej to pojęcie.

Niektórzy wymieniają Mary Wollstonecraft jako kluczową feministyczną filozofkę, kładącą podwaliny pod wiele późniejszych.