Cytaty z „Odysei” wyjaśnione

'Śpiewaj mi o człowieku, Muse, człowieku zwrotów akcji'

Odyseja , epicki poemat Homera, opowiada historię bohatera wojennego Odyseusza i jego długiej podróży do domu do Itaki po wojnie trojańskiej. Odyseusz znany jest ze swojego dowcipu, rzemiosła i przebiegłości, cech, których używa, aby uciec przed niebezpieczeństwem i ostatecznie wrócić do Itaki. Poniższe cytaty zawierają niektóre z najważniejszych przykładów przebiegłości Odyseusza, a także znaczenie innych kluczowych postaci oraz znaczenie poezji i opowiadania historii w całym tekście.

Linie otwarcia

Śpiewaj mi o człowieku, Muse, człowieku zakrętów i zakrętów
raz po raz zjeżdżał z kursu, raz splądrował
uświęcone wyżyny Troi.
Wiele miast ludzi widział i poznał ich umysły,
wiele cierpień, które wycierpiał, przygnębione serce na otwartym morzu,
walcząc o uratowanie życia i sprowadzenie swoich towarzyszy do domu.
Ale nie mógł ich uratować od katastrofy, ciężko, jak starał się…
lekkomyślność ich własnych dróg zniszczyła ich wszystkich,
ślepi głupcy pożerali bydło Słońca
a bóg słońca wymazał z pola widzenia dzień ich powrotu.
Rozpocznij swoją historię, Muse, córko Zeusa,
zacznij od tego, gdzie chcesz — śpiewaj też dla naszego czasu.
(1.1-12)

Te początkowe wiersze stanowią krótkie streszczenie fabuły wiersza. Fragment zaczyna się od przywołania muzy i prośby o historię „człowieka zakrętów i zakrętów”. Jako czytelnicy dowiadujemy się, że niedługo usłyszymy opowieść o Odyseuszu — człowieku pełnym zwrotów akcji — który wyruszył w długą, trudną podróż i próbował (ale bezskutecznie) sprowadzić swoich towarzyszy do domu.

Niezidentyfikowany narrator następnie prosi: Rozpocznij swoją historię, Muse, córko Zeusa, / zacznij od tego, gdzie chcesz. Rzeczywiście, Odyseja zaczyna się nie na początku podróży Odyseusza, ale w środku akcji: 20 lat po jego pierwszym wyjeździe z Itaki. Przeskakując w czasie do przodu i do tyłu, Homer dostarcza ważnych szczegółów w kluczowych momentach bez przerywania toku narracji.

Prośba Odyseusza do Demodocusa

Odyseusz, mistrz wielu wyczynów, chwalił piosenkarza:
Szanuję cię, Demodocusie, bardziej niż jakikolwiek żyjący człowiek —
z pewnością nauczyła cię Muza, córko Zeusa,
lub samego boga Apollo. Jak prawdziwe w życiu,
wszystko zbyt prawdziwe. . . śpiewasz los Achajów,
wszystko, co zrobili i przecierpieli, wszystko, przez co przeszli,
tak, jakbyś sam tam był lub słyszał od kogoś, kto był.
Ale chodź teraz, zmień swój grunt. Śpiew drewnianego konia.
Epeus zbudował z pomocą Ateny sprytną pułapkę, która…
dobry Odyseusz przyniósł pewnego dnia na wyżyny Troi,
wypełnione wojownikami, którzy pustoszyli miasto.
Zaśpiewaj to dla mnie — tak, jak na to zasługuje —
i zaraz powiem światu, jak swobodnie
Muza dała ci własny dar pieśni bogów.
(8544-558)

W tych wersach Odyseusz prosi ślepego barda Demodocusa, by uraczył go własną historią – historią wojny trojańskiej. Odyseusz chwali Demodocusa za jego umiejętności gawędziarskie, których „z pewnością nauczyła [go] muza” oraz umiejętność wyrażania potężnych, „wiernych życiu” emocji i doświadczeń. Później w tej scenie sam Odyseusz płacze, słuchając opowieści Demodocusa.

Ta scena oferuje wgląd w wykonanie epickich wierszy w czasach Homera. Poezja była uważana za dar boski, nadawany przez muzy gawędziarzom i zdolny do wzbudzania silnych emocji. Jednocześnie działalność poetycka była również uważana za rodzaj pracy na pamięć, ponieważ gawędziarze dysponowali ogromnym repertuarem opowieści, o które słuchacze mogli prosić. Te linie oddają siłę i znaczenie opowiadania historii w świecie Odyseja , który sam w sobie jest jednym z najsłynniejszych poematów epickich w światowej literaturze.

'Nikt'

Więc pytasz mnie o imię, pod którym jestem znany, Cyklop?
Powiem Ci. Ale musisz dać mi prezent dla gości
jak obiecałeś. Nikt – to moje imię. Nikt -
więc moja matka i ojciec dzwonią do mnie, wszyscy moi przyjaciele.
Ale on huknął na mnie ze swojego bezlitosnego serca,
'Nikt? Nikogo nie zjem ostatni ze wszystkich jego przyjaciół —
Resztę zjem pierwszy! To mój prezent dla Ciebie!
(9.408-14)

W tej scenie Odyseusz używa swojego dowcipu, by uniknąć śmierci, mówiąc cyklopowi Polifemowi, że nie ma na imię nikt. Gdy Polifem zasypia, Odyseusz i jego towarzysze dźgają go i oślepiają. Polifem woła o pomoc, krzycząc, że „Nikt mnie teraz nie zabija oszustwem, a nie przemocą”, ale inni Cyklopowie błędnie rozumieją to stwierdzenie, wierząc, że Polifem wcale nie jest zabijany.

Ta scena reprezentuje charakterystyczną sztuczkę Odyseusza. W przeciwieństwie do innych klasycznych bohaterów, którzy pokonują swoich antagonistów brutalną siłą, Odyseusz używa gier słownych i sprytnych schematów, aby uciec przed niebezpieczeństwem. Scena jest również znacząca, ponieważ wywołuje gniew ojca Polifema, Posejdona, który służy jako główny antagonista Odyseusza przez pozostałą część jego podróży.

Atena ujawnia się

Każdy mężczyzna — każdy bóg, który cię spotkał — musiałby być…
jakiś mistrz kłamie, żeby cię oszukać
za wszechstronne rzemiosło i przebiegłość! Ty straszny człowieku,
lisia, pomysłowa, nigdy nie zmęczona zwrotami akcji i sztuczkami —
więc nawet tutaj, na rodzimej ziemi, czy byś się poddał?
te podstępne opowieści, które rozgrzewają sercówki twojego serca!
Chodź, dość tego teraz. Oboje jesteśmy starymi rękami
w sztuce intrygi. Tutaj wśród śmiertelnych ludzi
jesteś zdecydowanie najlepszy w taktyce, przędzeniu włóczek,
a wśród bogów słynę z mądrości,
sprytne sztuczki.
Ach, ale nigdy mnie nie poznałeś, prawda?
Pallas Atena, córka Zeusa – który zawsze
stoi obok ciebie, chroni cię przed każdym wyczynem:
dzięki mnie wszyscy Feakowie serdecznie Cię objęli.
A teraz jestem tu po raz kolejny, aby utkać z tobą intrygę
i ukryć szlachciców Feacji ze skarbnicy skarbów
obdarzył cię wtedy — chciałem tego, zaplanowałem to tak
kiedy wyruszasz do domu — i żeby ci wszystko opowiedzieć
próby, które musisz znosić w swoim pałacu...
(13.329-48)

Atena wypowiada te słowa, ujawniając swoją tożsamość, po tym, jak Odyseusz w końcu powrócił na brzeg Itaki. Atena określa się jako pomocnik, sojusznik i obrońca Odyseusza; jako bogini przewodnicząca inteligentnej wojnie i rzemiosło, chętnie utka intrygę, aby pozbyć się zalotników zagrażających królestwu Odyseusza nad Itaką. Podczas zjazdu Atena jest pełna podziwu, zaliczając siebie i przebiegłego Odyseusza do starych wyjadaczy sztuki intryg.

Imię Odyseusza

Daj chłopcu imię, które teraz ci powiem. Tak jak ja
przybyły z daleka, sprawiając ból wielu —
mężczyźni i kobiety na dobrej zielonej ziemi —
więc niech się nazywa Odyseusz...
Syn Bólu, imię, które w pełni zasłuży.
(19460-464)

Te wersy, wypowiedziane przez dziadka Odyseusza, Autolycusa, dają wgląd w pochodzenie imienia Odyseusza. Dowiadujemy się, że Autolycus nazwał Odyseusza, gdy bohater był niemowlęciem. W tym fragmencie znajduje się inny przykład gry słownej: imię Odyseusz jest powiązane z greckim czasownikiem odussomai — czuć gniew, wściekłość lub nienawiść. Zgodnie z własnym imieniem Odyseusz zarówno powoduje, jak i doświadcza bólu podczas swoich podróży.

Penelope wydaje test

'Dziwny człowiek,
– powiedziała ostrożna Penelopa. Nie jestem taki dumny, taki pogardliwy,
ani nie jestem przytłoczony twoją szybką zmianą...
Wyglądasz - jak dobrze wiem - jak wyglądał,
wypływający z Itaki lata temu
na pokładzie statku z długimi wiosłami.
Przyjdź, Eurykleio,
przenieś solidne łóżko z naszej komnaty ślubnej —
ten pokój, który mistrz zbudował własnymi rękami,
Wyjmij to teraz, solidne łóżko to jest,
i rozsmaruj go głęboko welonem,
koce i lśniące narzuty, żeby go ogrzać.
(23.192-202)

W tym miejscu wiersza Penelope oszukała już zalotników, tkając i rozplatając całun pogrzebowy Laertesa, a także zmuszając ich do rywalizacji w sfingowanej grze w łuk i strzały, którą mógł wygrać tylko Odyseusz. Teraz w tych kwestiach Penelope testuje swojego własnego męża.

Odyseusz wrócił do Itaki, ale Penelopa jeszcze nie wierzy, że to naprawdę on. W ramach testu podstępnie prosi gospodynię Eurycleia, aby wyprowadziła ich małżeńskie łoże z jej komnat. Jest to zadanie niemożliwe, ponieważ łóżko jest zbudowane z drzewa oliwnego i nie można go przesunąć, a natychmiastowa reakcja Odyseusza potwierdza Penelope, że rzeczywiście jest jej mężem. Ta ostatnia próba dowodzi nie tylko, że Odyseusz w końcu powrócił, ale także przebiegłości Penelopy dorównującej jej mężowi.