Biografia Stephena Bantu (Steve) Biko, działacza przeciw apartheidowi
Pomnik Steve'a Biko przed ratuszem we wschodnim Londynie, Prowincja Przylądkowa Wschodnia.
Bfluff / Wikimedia Commons
Steve Biko (ur. Bantu Stephen Biko; 18 grudnia 1946 – 12 września 1977) był jednym z najważniejszych działaczy politycznych w RPA i czołowym założycielem RPA Czarny Ruch Świadomości . Jego morderstwo w policyjnym areszcie w 1977 roku doprowadziło do okrzyknięcia go męczennikiem walki z apartheidem. Nelson Mandela , prezydent RPA po apartheidzie, który został uwięziony w słynnym więzieniu Robben Island za czasów Biko na arenie światowej, stał się lwią dla aktywisty 20 lat po tym, jak został zabity, nazywając go „iskrą, która rozpaliła pożar w całej RPA”.
Szybkie fakty: Stephen Bantu (Steve) Biko
- Biko, Steve. Piszę to, co lubię . Bowerdean Press, 1978.
- Płacz wolność . IMDb , IMDb.com, 6 listopada 1987.
- Donald James Woods . Donald James Woods | Historia RPA online sahistory.org.
- Mangcu, wybacz mi. Biko, biografia. Góra Stołowa, 2012.
- Sahobos. Stephen Bantu Biko . Historia RPA online , 4 grudnia 2017 r.
- Steve Biko: Filozofia czarnej świadomości . Wiadomości Black Star, 20 lutego 2020 r.
- Swars, Rachel L. Donald Woods, 67 lat, redaktor i apartheid Foe . New York Times , The New York Times, 20 sierpnia 2001.
- Woods, Donaldzie. Proszę . Paddington Press, 1978.
Wczesne życie i edukacja
Stephen Bantu Biko urodził się 18 grudnia 1946 roku w rodzinie Xhosa. Jego ojciec, Mzingaye Biko, pracował jako policjant, a później jako urzędnik w biurze do spraw rdzennych miasta króla Williama. Jego ojciec zdobył część wykształcenia uniwersyteckiego na University of South Africa, uniwersytecie kształcącym na odległość, ale zmarł przed ukończeniem studiów prawniczych. Po śmierci ojca, matka Biko, Nokuzola Macethe Duna, wspierała rodzinę jako kucharka w Grey's Hospital.
Steve Biko od najmłodszych lat wykazywał zainteresowanie polityką przeciwko apartheidowi. Po wydaleniu ze swojej pierwszej szkoły, Lovedale College w Przylądku Wschodnim, za zachowania „anty-establishmentowe” – takie jak wypowiadanie się przeciwko apartheidowi i występowanie w obronie praw czarnych obywateli Afryki Południowej – został przeniesiony do St. Francis College. rzymskokatolicka szkoła z internatem w Natalu. Stamtąd zapisał się jako student w Wyższej Szkole Medycznej Uniwersytetu Natal (w Sekcji Czarnych Uczelni).
Briana Sprouse / Getty Images
W szkole medycznej Biko zaangażował się w Narodowy Związek Studentów RPA. Związek był zdominowany przez białych liberalnych sojuszników i nie reprezentował potrzeb czarnych studentów. Niezadowolony Biko zrezygnował w 1969 roku i założył Organizację Studentów RPA. SASO było zaangażowane w zapewnianie pomocy prawnej i klinik medycznych, a także pomagało rozwijać chałupnictwo dla pokrzywdzonych społeczności czarnoskórych.
Czarny Ruch Świadomości
W 1972 Biko był jednym z założycieli Konwencji Czarnych Ludów, pracując nad projektami rozwoju społecznego w całym Durbanie. BPC skutecznie połączyło około 70 różnych grup i stowarzyszeń świadomości Czarnych, takich jak Ruch studencki RPA , który później odegrał znaczącą rolę w powstaniach w 1976 r., Krajowym Stowarzyszeniu Organizacji Młodzieżowych i Projekcie Czarnych Robotników, który wspierał czarnych robotników, których związki nie były uznawane w reżimie apartheidu.
W książce opublikowanej po raz pierwszy pośmiertnie w 1978 r., zatytułowanej „Piszę to, co lubię” — która zawierała pisma Biko od 1969 r., kiedy został prezesem Organizacji Studentów RPA, do 1972 r., kiedy zakazano mu publikowania — Biko wyjaśnił świadomość Czarnych i podsumował swoją własną filozofię:
„Czarna Świadomość to postawa umysłu i sposób na życie, najbardziej pozytywne wezwanie do emanowania z czarnego świata przez długi czas. Jego istotą jest uświadomienie sobie przez czarnego człowieka potrzeby zgromadzenia się razem z braćmi wokół przyczyny ich ucisku – czerni ich skóry – i działania jako grupa, aby uwolnić się z kajdan, które przykuwają ich do wiecznej niewoli. '
Biko został wybrany na pierwszego prezesa BPC i został szybko wydalony ze szkoły medycznej. Został wydalony w szczególności za udział w BPC. Rozpoczął pracę na pełny etat dla Black Community Program w Durbanie, który również pomógł założyć.
Zakazany przez reżim apartheidu
W 1973 Steve Biko został zakazany przez rząd apartheidu za pisanie i przemówienia potępiające system apartheidu. Zgodnie z zakazem Biko był ograniczony do swojego rodzinnego miasta Kings William's Town na Przylądku Wschodnim. Nie mógł już wspierać Programu Społeczności Czarnych w Durbanie, ale był w stanie kontynuować pracę dla Konwentu Czarnych Ludów.
W tym czasie Biko po raz pierwszy odwiedził Donald Woods , redaktor Codzienna wysyłka we wschodnim Londynie , z siedzibą w prowincji Eastern Cape w Republice Południowej Afryki. Woods początkowo nie był fanem Biko, nazywając cały ruch Czarnej Świadomości rasistami. Jak wyjaśnił Woods w swojej książce „Biko”, opublikowanej po raz pierwszy w 1978 roku:
„Do tej pory miałem negatywny stosunek do Świadomości Czarnych. Jako jeden z maleńkiej grupy białych południowoafrykańskich liberałów byłem całkowicie przeciwny rasizmowi jako czynnikowi politycznego myślenia i całkowicie oddany nierasistowskim politykom i filozofiom”.
Woods wierzył – początkowo – że Czarna Świadomość jest niczym innym jak odwróconym apartheidem, ponieważ głosiła, że „Murzyni powinni iść własną drogą” i zasadniczo rozwodzili się nie tylko od Białych, ale nawet od białych liberalnych sojuszników w RPA, którzy pracowali na rzecz wspierać ich sprawę. Ale Woods w końcu zauważył, że mylił się co do sposobu myślenia Biko. Biko wierzył, że Czarni muszą przyjąć własną tożsamość – stąd termin „Świadomość Murzynów” – i „zastawić własny stół” w słowach Biko. Później jednak Biali ludzie mogli, w przenośni, dołączyć do nich przy stole, kiedy czarni mieszkańcy RPA ustanowili własne poczucie tożsamości.
Woods w końcu dostrzegł, że Świadomość Czarnych „wyraża dumę grupową i determinację wszystkich czarnych, by wznieść się i osiągnąć wyobrażoną jaźń” oraz że „czarne grupy (były) coraz bardziej świadome siebie. Zaczęli (zaczęli) pozbywać się z ich umysłów uwięzionych wyobrażeń, które są dziedzictwem kontroli ich postaw przez białych”.
Woods stanął na czele sprawy Biko i został jego przyjacielem. „To była przyjaźń, która ostatecznie zmusiła pana Woodsa do wygnania” New York Times odnotowany po śmierci Woodsa w 2001 roku. Woods nie został wydalony z RPA z powodu jego przyjaźni z Biko, per se. Wygnanie Woodsa było wynikiem nietolerancji rządu wobec przyjaźni i poparcia dla ideałów walki z apartheidem, wywołanej spotkaniem Woodsa z czołowym przedstawicielem RPA.
Woods spotkał się z południowoafrykańskim ministrem policji Jamesem „Jimmym” Krugerem, aby poprosić o złagodzenie zakazu Biko – prośba ta została natychmiast zignorowana i doprowadziła do dalszego nękania i aresztowań Biko, a także kampanii nękania przeciwko Woodsowi, która ostatecznie go spowodowała. uciec z kraju.
Pomimo nękania Biko z King William's Town pomógł założyć Fundusz Powierniczy Zimele, który pomagał więźniom politycznym i ich rodzinom. Został również wybrany honorowym prezesem BPC w styczniu 1977 roku.
Zatrzymanie i morderstwo
Biko był zatrzymywany i przesłuchiwany cztery razy między sierpniem 1975 a wrześniem 1977 roku na mocy ustawodawstwa antyterrorystycznego z czasów apartheidu. 21 sierpnia 1977 Biko został zatrzymany przez policję bezpieczeństwa Przylądka Wschodniego i przetrzymywany w Port Elizabeth. Z cel policji Walmer został zabrany na przesłuchanie w siedzibie policji bezpieczeństwa. Według raportu „Komisji Prawdy i Pojednania Afryki Południowej” z 7 września 1977 r.:
„Biko doznał urazu głowy podczas przesłuchania, po którym zachowywał się dziwnie i nie chciał współpracować. Lekarze, którzy go badali (nagiego, leżącego na macie i przykutego do metalowej kraty) początkowo zlekceważyli widoczne oznaki urazu neurologicznego. '
Do 11 września Biko wpadł w ciągły stan półprzytomności, a lekarz policyjny zalecił przeniesienie do szpitala. Biko został jednak przetransportowany prawie 750 mil do Pretorii – 12-godzinna podróż, którą odbył, leżąc nago na tylnym siedzeniu Land Rovera. Kilka godzin później, 12 września, sam i wciąż nagi, leżąc na podłodze celi w więzieniu w Pretorii, Biko zmarł z powodu uszkodzenia mózgu.
Minister sprawiedliwości Republiki Południowej Afryki Kruger początkowo sugerował, że Biko zmarł w wyniku strajku głodowego i powiedział, że jego morderstwo „ochłodziło go”. Historia strajku głodowego została porzucona po naciskach lokalnych i międzynarodowych mediów, zwłaszcza ze strony Woodsa. W śledztwie ujawniono, że Biko zmarł z powodu uszkodzenia mózgu, ale sędzia nie znalazł nikogo odpowiedzialnego. Orzekł, że Biko zmarł w wyniku obrażeń odniesionych podczas bójki z policją bezpieczeństwa w areszcie.
Męczennik przeciw apartheidowi
Brutalne okoliczności zabójstwa Biko wywołały ogólnoświatowe oburzenie i stał się męczennikiem oraz symbolem oporu Czarnych wobec opresyjnego reżimu apartheidu. W rezultacie rząd Republiki Południowej Afryki zakazał wielu osobom (w tym Woodsowi) i organizacjom, zwłaszcza tych grup Czarnej Świadomości blisko związanych z Biko.
Demonstranci domagają się neutralnego dochodzenia w sprawie śmierci Steve'a Biko, przywódcy Czarnej Świadomości, który zmarł w policyjnym areszcie. Hulton Deutsch / Getty Images
The Rada Bezpieczeństwa ONZ odpowiedziała nałożeniem embarga na broń przeciwko Republice Południowej Afryki. Rodzina Biko pozwała stan o odszkodowanie w 1979 r. i ugodziła się z sądem na kwotę 65 000 R (wówczas równowartość 25 000 USD). Trzej lekarze związani ze sprawą Biko zostali początkowo uniewinnieni przez Komisję Dyscyplinarną Medycyny Południowej Afryki.
Dopiero po drugim dochodzeniu w 1985 roku, osiem lat po zamordowaniu Biko, podjęto jakiekolwiek działania przeciwko nim. W tym czasie dr Benjamin Tucker, który badał Biko przed morderstwem, stracił licencję na praktykę w RPA. Policjanci odpowiedzialni za zabójstwo Biko złożyli wniosek o amnestię podczas Komisja Prawdy i Pojednania przesłuchania, które odbyły się w Port Elizabeth w 1997 roku, ale wniosek został odrzucony. Komisja miała bardzo konkretny cel:
„Komisja Prawdy i Pojednania została utworzona w celu zbadania rażących naruszeń praw człowieka, które miały miejsce w okresie reżimu apartheidu w latach 1960-1994, w tym porwania, zabójstwa, tortury. Jej mandat obejmował zarówno naruszenia ze strony państwa, jak i ruchów wyzwoleńczych i pozwolił komisji na przeprowadzenie specjalnych przesłuchań skoncentrowanych na konkretnych sektorach, instytucjach i osobach. Kontrowersyjnie TRC zostało upoważnione do udzielenia amnestii sprawcom, którzy przyznali się do swoich zbrodni zgodnie z prawdą i całkowicie przed komisją.
(Komisja) składała się z siedemnastu komisarzy: dziewięciu mężczyzn i ośmiu kobiet. Komisji przewodniczył anglikański arcybiskup Desmond Tutu. Komisarzy wspierało ok. 300 pracowników, podzielonych na trzy komisje (Komitet ds. Naruszeń Praw Człowieka, Komitet ds. Amnestii oraz Komitet ds. Reparacji i Rehabilitacji).
Rodzina Biko nie zwróciła się do Komisji o ustalenie jego morderstwa. Raport „Komisji Prawdy i Pojednania Afryki Południowej”, opublikowany przez Macmillan w marcu 1999 r., mówi o morderstwie Biko:
„Komisja stwierdza, że śmierć w areszcie pana Stephena Bantu Biko w dniu 12 września 1977 r. była rażącym naruszeniem praw człowieka. Sędzia Martinus Prins stwierdził, że członkowie SAP nie byli zamieszani w jego śmierć. Odkrycie magistratu przyczyniło się do stworzenia kultury bezkarności w SAP. Pomimo dochodzenia, w którym nie stwierdzono żadnej osoby odpowiedzialnej za jego śmierć, Komisja stwierdza, że biorąc pod uwagę fakt, że Biko zmarł pod opieką funkcjonariuszy organów ścigania, istnieje prawdopodobieństwo, że zmarł on w wyniku obrażeń odniesionych podczas jego zatrzymania”.
Dziedzictwo
Woods napisał później biografię Biko, opublikowaną w 1978 roku, zatytułowaną po prostu „Biko”. W 1987 roku historia Biko została opisana w filmie Cry Freedom, opartym na książce Woodsa. Przebojowa piosenka ' Proszę ”, autorstwa Petera Gabriela, honorującego spuściznę Steve’a Biko, ukazał się w 1980 roku. Warto zauważyć, że Woods, Sir Richard Attenborough (reżyser „Cry Freedom”) i Peter Gabriel – wszyscy Biali – mieli prawdopodobnie największy wpływ i kontrolę w powszechne opowiadanie historii Biko, a także czerpały z tego korzyści. Jest to ważny punkt do rozważenia, gdy zastanawiamy się nad jego dziedzictwem, które pozostaje zauważalnie małe w porównaniu z bardziej znanymi przywódcami walczącymi z apartheidem, takimi jak Mandela i Tutu. Ale Biko pozostaje wzorem i bohaterem w walce o autonomię i samostanowienie ludzi na całym świecie. Jego pisma, praca i tragiczne morderstwa były historycznie kluczowe dla rozmachu i sukcesu południowoafrykańskiego ruchu przeciw apartheidowi.
Były prezydent Nelson Mandela podczas Steve Biko Memorial Lecture na Uniwersytecie w Kapsztadzie w 2004 roku. Media24 / Gallo Images / Getty Images
W 1997 r., w 20. rocznicę zamordowania Biko, ówczesny prezydent Republiki Południowej Afryki Mandela upamiętnił Biko, nazywając go „dumnym przedstawicielem przebudzenia ludu” i dodając:
Historia wezwała Steve'a Biko w czasie, gdy polityczny puls naszego narodu został osłabiony przez zakazy, uwięzienie, wygnanie, morderstwo i wygnanie... Chociaż Steve Biko był zaręczony, inspirował i promował czarną dumę, nigdy nie uczynił czerni fetysz. W ostatecznym rozrachunku, jak sam zauważył, zaakceptowanie własnej czerni jest krytycznym punktem wyjścia: ważnym fundamentem angażowania się w walkę”.