Batalion Świętego Patryka

Święty Patryk

Zdjęcie: Christopher Minster

Batalion św. Patryka – znany po hiszpańsku jako batalion San Patricios — była meksykańską jednostką wojskową składającą się głównie z irlandzkich katolików, którzy uciekli z najeżdżającej armii amerykańskiej podczasWojna meksykańsko-amerykańska. Batalion św. Patryka był elitarną jednostką artylerii, która zadała Amerykanom ogromne zniszczenia podczas bitew pod Buena Vista i Churubusco. Jednostką dowodził irlandzki dezerter John Riley . Po Bitwa pod Churubusco większość członków batalionu została zabita lub wzięta do niewoli: większość wziętych do niewoli powieszono, a większość pozostałych napiętnowano i ubiczowano. Po wojnie jednostka działała przez krótki czas, zanim została rozwiązana.

Wojna meksykańsko-amerykańska

W 1846 roku napięcia między USA a Meksykiem osiągnęły punkt krytyczny. Meksyk był rozwścieczony amerykańską aneksją Teksasu, a Stany Zjednoczone miały oko na słabo zaludnione zachodnie posiadłości Meksyku, takie jak Kalifornia, Nowy Meksyk i Utah. Armie zostały wysłane na granicę i nie trwało długo, zanim seria potyczek przerodziła się w wojnę totalną. Amerykanie podjęli ofensywę, najeżdżając najpierw od północy, a później od wschodu zdobycie portu Veracruz . We wrześniu 1847 roku Amerykanie zdobyli Mexico City, zmuszając Meksyk do poddania się.

Irlandzcy katolicy w USA

Wielu Irlandczyków wyemigrowali do Ameryki mniej więcej w tym samym czasie co wojna, z powodu trudnych warunków i głodu w Irlandii. Tysiące z nich wstąpiło do armii amerykańskiej w miastach takich jak Nowy Jork i Boston, licząc na wynagrodzenie i obywatelstwo amerykańskie. Większość z nich była katolikami. Armia amerykańska (i ogólnie społeczeństwo amerykańskie) była w tym czasie bardzo nietolerancyjna zarówno wobec Irlandczyków, jak i katolików. Irlandczycy byli postrzegani jako leniwi i ignorantami, podczas gdy katolicy byli uważani za głupców, których łatwo rozpraszały widowiska i prowadzone przez odległego papieża. Te uprzedzenia bardzo utrudniały życie Irlandczykom w społeczeństwie amerykańskim, a zwłaszcza w armii.

W wojsku Irlandczycy byli uważani za gorszych żołnierzy i dostawali brudne prace. Szanse na awans były praktycznie zerowe, a na początku wojny nie było dla nich możliwości uczęszczania na nabożeństwa katolickie (pod koniec wojny w wojsku służyło dwóch księży katolickich). Zamiast tego byli zmuszani do uczęszczania na nabożeństwa protestanckie, podczas których katolicyzm był często oczerniany. Kary za wykroczenia, takie jak picie alkoholu lub zaniedbanie obowiązków, były często surowe. Warunki były surowe dla większości żołnierzy, nawet nie-Irlandczyków, a tysiące z nich dezerterowało w trakcie wojny.

Meksykańskie przynęty

Perspektywa walki o Meksyk zamiast USA była dla niektórych mężczyzn pewną atrakcją. Generałowie meksykańscy dowiedzieli się o trudnej sytuacji irlandzkich żołnierzy i aktywnie zachęcali do dezercji. Meksykanie oferowali ziemię i pieniądze każdemu, kto zdezerterował i dołączył do nich, a także rozsyłali ulotki zachęcające irlandzkich katolików do przyłączenia się do nich. W Meksyku irlandzcy uciekinierzy byli traktowani jak bohaterowie i odmawiano im możliwości awansu w armii amerykańskiej. Wielu z nich odczuwało silniejszy związek z Meksykiem: podobnie jak Irlandia był to biedny katolicki naród. Urok dzwonów kościelnych obwieszczających mszę musiał być dla tych żołnierzy z dala od domu wielki.

Batalion św. Patryka

Niektórzy mężczyźni, w tym Riley, uciekli przed faktycznym wypowiedzeniem wojny. Ci ludzie szybko zostali włączeni do armii meksykańskiej, gdzie zostali przydzieleni do „legionu cudzoziemców”. PoBitwa pod Resaca de la Palma, zostali zorganizowani w Batalion Św. Patryka. Jednostka składała się głównie z katolików irlandzkich, spora liczba katolików niemieckich oraz garstka innych narodowości, w tym kilku obcokrajowców, którzy mieszkali w Meksyku przed wybuchem wojny. Zrobili sobie sztandar: jasnozielony sztandar z irlandzką harfą, pod którą widniał napis „Erin go Bragh” i meksykański herb z napisem „Libertad por la Republica Mexicana”. Na odwrocie sztandaru widniał wizerunek św. Patryka i napis „San Patricio”.

St. Patricks po raz pierwszy widzieli akcję jako jednostka wOblężenie Monterrey. Wielu uciekinierów miało doświadczenie artyleryjskie, więc zostali przydzieleni jako elitarna jednostka artylerii. W Monterrey stacjonowali w Cytadeli, potężnym forcie blokującym wejście do miasta. Amerykański generałZachary Taylormądrze wysłał swoje siły wokół potężnej fortecy i zaatakował miasto z obu stron. Chociaż obrońcy fortu strzelali do wojsk amerykańskich, cytadela była w dużej mierze nieistotna dla obrony miasta.

23 lutego 1847 r. meksykański generał Santa Anna, mając nadzieję na zniszczenie Armii Okupacyjnej Taylora, zaatakował okopanych Amerykanów naBitwa pod Buena Vistana południe od Saltillo. San Patricios odegrali znaczącą rolę w bitwie. Stacjonowali na płaskowyżu, na którym miał miejsce główny atak meksykański. Walczyli z wyróżnieniem, wspierając natarcie piechoty i zasypując amerykańskie szeregi ogniem armatnim. Odegrali kluczową rolę w zdobyciu niektórych amerykańskich armat: jedna z niewielu dobrych wiadomości dla Meksykanów w tej bitwie.

Po Buena Vista Amerykanie i Meksykanie zwrócili uwagę na wschodni Meksyk, gdzieGenerał Winfield Scottwylądował swoje wojska i zdobył Veracruz. Scott maszerował na Mexico City: Mexican Generał Santa Anna pobiegł na spotkanie z nim. Armie spotkały się w bitwie podGrube wzgórze. Wiele zapisów na temat tej bitwy zostało utraconych, ale San Patricios prawdopodobnie znajdowały się w jednej z wysuniętych baterii, które zostały związane przez atak dywersyjny, podczas gdy Amerykanie krążyli wokół, aby zaatakować Meksykanów od tyłu: ponownie armia meksykańska została zmuszona do odwrotu .

Bitwa pod Churubusco

TheBitwa pod Churubusco była bitwą św.największa i ostateczna bitwa. San Patricios zostali podzieleni i wysłani do obrony jednego z podejść do Mexico City: niektórzy stacjonowali przy pracach obronnych na jednym końcu grobli prowadzącej do Mexico City, inni byli w ufortyfikowanym klasztorze. Kiedy 20 sierpnia 1847 roku Amerykanie zaatakowali, San Patricios walczyli jak demony. W klasztorze meksykańscy żołnierze trzykrotnie próbowali podnieść białą flagę i za każdym razem San Patricios zrywali ją. Poddali się dopiero wtedy, gdy skończyła im się amunicja. Większość San Patricios została zabita lub wzięta do niewoli w tej bitwie: niektórzy uciekli do Mexico City, ale nie na tyle, by stworzyć spójną jednostkę wojskową. Wśród schwytanych był John Riley. Niecały miesiąc później Meksyk został zajęty przez Amerykanów i wojna się skończyła.

Próby, egzekucje i następstwa

Osiemdziesięciu pięciu San Patricios dostało się do niewoli. Siedemdziesięciu dwóch z nich zostało osądzonych za dezercję (przypuszczalnie pozostali nigdy nie wstąpili do armii amerykańskiej i dlatego nie mogli zdezerterować). Zostały one podzielone na dwie grupy i wszystkie zostały postawione przed sądem wojennym: część w Tacubaya 23 sierpnia, a reszta w San Angel 26 sierpnia. Gdy zaproponowano im możliwość obrony, wielu wybrało pijaństwo: prawdopodobnie był to wybieg, ponieważ często była to skuteczna obrona dezerterów. Tym razem jednak nie zadziałało: wszyscy mężczyźni zostali skazani. Kilku mężczyzn zostało ułaskawionych przez generała Scotta z różnych powodów, w tym z powodu wieku (jeden miał 15 lat) i odmowy walki za Meksykanów. Pięćdziesięciu powieszono, a jednego rozstrzelano (przekonał oficerów, że właściwie nie walczył dla armii meksykańskiej).

Niektórzy z mężczyzn, w tym Riley, uciekli przed oficjalnym wypowiedzeniem wojny między dwoma narodami: było to z definicji znacznie mniej poważne przestępstwo i nie mogli zostać za to straceni. Ci mężczyźni otrzymali rzęsy i oznaczono ich literą D (dezerter) na twarzach lub biodrach. Riley został napiętnowany dwukrotnie na twarzy po tym, jak pierwszy znak został „przypadkowo” nałożony do góry nogami.

Szesnaście powieszono w San Angel 10 września 1847 r. Kolejne cztery powieszono następnego dnia w Mixcoac. Trzydziestu powieszono 13 września w Mixcoac, w pobliżu fortecy Chapultepec, gdzie Amerykanie i Meksykanie walczyli o kontrolę nad zamkiem . Około godziny 9:30, gdy nad fortecą wzniesiono flagę amerykańską, powieszono więźniów: miała to być ostatnia rzecz, jaką zobaczą. Jeden z mężczyzn, którzy zostali powieszeni tego dnia, Francis O'Connor, dzień wcześniej amputowano mu obie nogi z powodu ran bojowych. Kiedy chirurg powiedział dowodzącemu oficerowi pułkownikowi Williamowi Harneyowi, Harney powiedział: „Wyprowadźcie tego przeklętego sukinsyna! Moim rozkazem było powiesić 30 i na Boga, zrobię to!

Tych San Patricios, których nie powieszono, wrzucono do ciemnych lochów na czas wojny, po czym zostali uwolnieni. Zreformowali się i przez około rok istniały jako jednostka armii meksykańskiej. Wielu z nich pozostało w Meksyku i założyło rodziny: garstka dzisiejszych Meksykanów może wywodzić swój rodowód z jednego z San Patricios. Ci, którzy pozostali, zostali nagrodzeni przez rząd meksykański emeryturami i ziemią, którą zaoferowano, by skłonić ich do dezercji. Niektórzy wrócili do Irlandii. Większość, w tym Riley, zniknęła w meksykańskiej mroku.

Dzisiaj San Patricios są nadal gorącym tematem między dwoma narodami. Dla Amerykanów byli zdrajcami, dezerterami i zdrajcami, którzy uciekali z lenistwa, a potem walczyli ze strachu. W swoich czasach z pewnością nienawidzono ich: w swojej znakomitej książce na ten temat Michael Hogan wskazuje, że z tysięcy dezerterów w czasie wojny tylko San Patricios zostali za to ukarani (oczywiście byli też jedynymi, którzy chwycą za broń przeciwko swoim byłym towarzyszom) i że ich kara była dość surowa i okrutna.

Meksykanie widzą je jednak w zupełnie innym świetle. Dla Meksykanów San Patricios byli wielkimi bohaterami, którzy uciekli, ponieważ nie mogli znieść widoku Amerykanów zastraszających mniejszy, słabszy katolicki naród. Walczyli nie ze strachu, ale z poczucia sprawiedliwości i sprawiedliwości. Co roku w Meksyku obchodzony jest Dzień Świętego Patryka, szczególnie w miejscach, gdzie powieszono żołnierzy. Otrzymali wiele odznaczeń od rządu meksykańskiego, w tym ulice nazwane ich imieniem, tablice, znaczki pocztowe wydane na ich cześć itp.

Jaka jest prawda? Z pewnością gdzieś pomiędzy. Tysiące irlandzkich katolików walczyło za Amerykę podczas wojny: walczyli dobrze i byli lojalni wobec swojego przybranego narodu. Wielu z tych ludzi zdezerterowało (mężczyźni ze wszystkich środowisk zrobili to podczas tego ostrego konfliktu), ale tylko ułamek tych dezerterów dołączył do armii wroga. To uwiarygodnia pogląd, że San Patricios zrobili to z poczucia sprawiedliwości lub oburzenia jako katolików. Niektórzy mogli po prostu zrobić to dla uznania: udowodnili, że są bardzo wykwalifikowanymi żołnierzami – prawdopodobnie najlepszą jednostką Meksyku w czasie wojny – ale awanse dla irlandzkich katolików były w Ameryce bardzo nieliczne. Na przykład Riley został pułkownikiem w armii meksykańskiej.

W 1999 roku nakręcono duży hollywoodzki film zatytułowany „One Man's Hero” o Batalionie Świętego Patryka.

Źródła

• Eisenhower, John SD Tak daleko od Boga: wojna USA z Meksykiem, 1846-1848. Norman: University of Oklahoma Press, 1989
• Hogan, Michael. Irlandzcy żołnierze Meksyku. Createspace, 2011.
• Wheelan, Józefie. Inwazja Meksyku: amerykański sen kontynentalny i wojna meksykańska, 1846-1848. Nowy Jork: Carroll i Graf, 2007.